impero ottomano
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| Storia di Turchia |
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| Cronologia |
 Portale Turchia |
Le impero ottomano, storicamente e colloquialmente il Impero Turco, era un impero che controllava gran parte di Europa sud-orientale, Asia occidentalee Nord Africa tra il XIV e l'inizio del XX secolo. Fu fondata alla fine del XIII secolo nel nord-ovest Anatolia nella città di salice (giorno moderno Provincia di Bilecik) dal turcomanno capo tribale Osman io. Dopo il 1354, gli ottomani entrarono in Europa e, con il conquista della Balcani, l'ottomano principato fu trasformato in un impero transcontinentale. Gli ottomani terminarono il impero bizantino con il conquista di Costantinopoli nella città di 1453 Mehmed il Conquistatore.
Sotto il regno di Solimano il Magnifico, l'Impero Ottomano ha segnato l'apice del suo potere e della sua prosperità, nonché il più alto sviluppo dei suoi sistemi governativi, sociali ed economici. All'inizio del XVII secolo, l'impero conteneva Province 32 Numerosi e stati vassalli. Alcuni di questi furono successivamente assorbiti dall'Impero Ottomano, mentre ad altri furono concessi vari tipi di autonomia nel corso dei secoli. Con Costantinopoli (giorno moderno Istanbul) come capitale e controllo delle terre intorno al Bacino del Mediterraneo, l'Impero Ottomano era al centro delle interazioni tra il Medio Oriente e l'Europa per sei secoli.
Mentre una volta si pensava che l'impero fosse entrato in un periodo di declino dopo la morte di Solimano il Magnifico, questa visione non è più supportata dalla maggior parte degli storici accademici. Il più recente consenso accademico postula che l'impero abbia continuato a mantenere un'economia, una società e un esercito flessibili e forti per tutto il XVII e per gran parte del XVIII secolo. Tuttavia, durante un lungo periodo di pace dal 1740 al 1768, il sistema militare ottomano rimase indietro rispetto a quello dei suoi rivali europei, il Asburgo e Russian imperi. Di conseguenza, gli ottomani subirono gravi sconfitte militari tra la fine del XVIII e l'inizio del XIX secolo. Il successo Guerra d'indipendenza greca concluso con decolonizzazione della Grecia in seguito al Protocollo di Londra (1830) e Trattato di Costantinopoli (1832). Questa e altre sconfitte hanno spinto lo stato ottomano ad avviare un processo globale di riforma e modernizzazione noto come il Le riforme. Così, nel corso del XIX secolo, lo stato ottomano divenne molto più potente e organizzato internamente, nonostante subì ulteriori perdite territoriali, specialmente nei Balcani, dove emersero numerosi nuovi stati.
Le Comitato di Unione e Progresso (CUP) ha istituito il Seconda Era Costituzionale nel Rivoluzione dei giovani turchi nel 1908, trasformando l'Impero in una monarchia costituzionale, che condusse elezioni competitive multipartitiche. Tuttavia, dopo il disastroso Guerre balcaniche, l'ormai radicalizzato e nazionalista CUP ha assunto il governo nel Colpo di Stato del 1913, creando un regime a partito unico. Il CUP si è alleato con l'Impero Germania, sperando di sfuggire all'isolamento diplomatico che aveva contribuito alle sue recenti perdite territoriali, e quindi aderito prima guerra mondiale sul lato del Poteri centrali. Sebbene l'Impero sia stato in grado di resistere ampiamente durante il conflitto, stava lottando con il dissenso interno, specialmente con il rivolta araba nei suoi possedimenti arabi. Durante questo periodo, il governo ottomano si impegnò genocidio contro la armeni, Assirie Greci. La sconfitta dell'Impero e l'occupazione di parte del suo territorio da parte del Poteri alleati nel all'indomani della prima guerra mondiale provocato il suo partizionamento e la perdita dei suoi territori meridionali, che erano diviso tra Regno Unito e Francia. Il successo Guerra d'indipendenza turca, guidato da Mustafa Kemal Atatürk contro gli alleati occupanti, portò alla nascita del Repubblica turca nel cuore dell'Anatolia e il abolizione della monarchia ottomana.
Nome
La parola ottomano è uno storico anglicizzata del nome di Osman io, il fondatore dell'Impero e del dominio Casa di Osman (nota anche come dinastia ottomana). Il nome di Osman a sua volta era la forma turca del nome arabo ʿUthman (Othman). in Turco ottomano, l'impero è stato indicato come Devlet-i ʿAlīye-yi ʿOsmānīye (دولت عليه عثمانیه), lit. 'Sublime Stato ottomano', o semplicemente Devlet-i ʿOsmānīye (دولت عثمانيه), lit. "Stato ottomano".
La parola turca per "ottomano" (Osmanlı) si riferiva originariamente ai seguaci tribali di Osman nel quattordicesimo secolo. Successivamente la parola venne usata per riferirsi all'élite militare-amministrativa dell'impero. Al contrario, il termine "turco" (Türk) era usato per riferirsi alla popolazione contadina e tribale dell'Anatolia ed era visto come un termine denigratorio quando applicato a individui urbani e istruiti.: 26 Nell' prima età moderna, un turco di lingua istruita e residente in città che non era un membro della classe militare-amministrativa spesso si riferiva a se stesso né come un Osmanlı né come a Türk, ma piuttosto come un file Rumi (رومى), o "romano", nel senso di un abitante del territorio del primo impero bizantino nei Balcani e in Anatolia. Il termine Rumi era anche usato per riferirsi ai parlanti turchi dagli altri popoli musulmani dell'impero e oltre.: 11 Applicato ai turchi ottomani, questo termine iniziò a cadere in disuso alla fine del XVII secolo, e invece la parola divenne sempre più associata alla popolazione greca dell'impero, un significato che porta ancora oggi in Turchia.: 51
Nell'Europa occidentale, i nomi Impero ottomano, Impero turco e Turchia erano spesso usati in modo intercambiabile, con la Turchia sempre più favorita sia in situazioni formali che informali. Questa dicotomia fu ufficialmente conclusa nel 1920-1923, quando fu istituito il nuovo governo Ankara-based Governo turco ha scelto la Turchia come unico nome ufficiale. Al momento, la maggior parte degli storici accademici evita i termini "Turchia", "turchi" e "turchi" quando si riferiscono agli ottomani, a causa del carattere multinazionale dell'impero.
Profilo aziendale
Salita (c. 1299-1453)
Come community di Sultanato di rum declinò fino al XIII secolo, Anatolia era diviso in un mosaico di principati turchi indipendenti conosciuti come il Beylik dell'Anatolia. Uno di questi Beylik, nella regione di Bitinia alla frontiera dell'impero bizantino, fu guidata dal capo tribale turco Osman I (d. 1323/4), figura di origini oscure da cui deriva il nome ottomano.: 444 I primi seguaci di Osman consistevano sia di gruppi tribali turchi che di rinnegati bizantini, con molti ma non tutti convertiti all'Islam.: 59 : 127 Osman estese il controllo del suo principato conquistando le città bizantine lungo il Fiume Sakarya. Una sconfitta bizantina al Battaglia di Bafeo nel 1302 contribuì anche all'ascesa di Osman. Non è ben compreso come i primi ottomani arrivarono a dominare i loro vicini, a causa della mancanza di fonti sopravvissute di questo periodo. IL Tesi di Gazza popolari durante il ventesimo secolo hanno attribuito il loro successo al loro raduno di guerrieri religiosi per combattere per loro in nome di Islam, ma non è più generalmente accettato. Nessun'altra ipotesi ha ottenuto un'ampia accettazione.: 5, 10 : 104
Nel secolo successivo alla morte di Osman I, il dominio ottomano aveva cominciato a estendersi sull'Anatolia e sul Balcani. I primi conflitti iniziarono durante il Guerre bizantine-ottomane, ingaggiato Anatolia alla fine del XIII secolo prima di entrare in Europa a metà del XIV secolo, seguito dal Guerre bulgare-ottomane e la Guerre serbo-ottomane condotto a partire dalla metà del XIV secolo. Gran parte di questo periodo è stato caratterizzato da Espansione ottomana nei Balcani. Il figlio di Osman, Orhan, catturò la città anatolica nordoccidentale di Bursa nel 1326, facendone la nuova capitale dello stato ottomano e soppiantando il controllo bizantino nella regione. L'importante città portuale di Salonicco è stato catturato dal veneziani nel 1387 e saccheggiata. La vittoria ottomana in Kosovo nel 1389 efficacemente contrassegnato la fine del potere serbo nella regione, aprendo la strada all'espansione ottomana in Europa.: 95–96 Le Battaglia di Nicopoli per l' Bulgarian Regno di Vidin nel 1396, ampiamente considerato come l'ultimo su larga scala crociata della Medioevo, non è riuscito a fermare l'avanzata dei vittoriosi turchi ottomani.
| Profilo aziendale della impero ottomano |
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| Cronologia |
| Storiografia (Gaza, Rifiuta) |
Quando i turchi si espansero nei Balcani, il conquista di Costantinopoli divenne un obiettivo cruciale. Gli ottomani avevano già strappato il controllo di quasi tutte le ex terre bizantine che circondavano la città, ma la forte difesa della posizione strategica di Costantinopoli sul Bosforo Lo stretto rendeva difficile la conquista. Nel 1402, i bizantini furono temporaneamente sollevati quando il Turco-mongolo leader Timur, Fondatore della Impero timuride, invase l'Anatolia ottomana da est. Nel Battaglia di Ankara nel 1402, Timur sconfisse le forze ottomane e prese Sultan Bayezid I come prigioniero, gettando l'impero nel disordine. IL conseguente guerra civile, Noto anche come Fetret Devri, durò dal 1402 al 1413 quando i figli di Bayezid combatterono per la successione. Finì quando Mehmed I emerse come sultano e ripristinò il potere ottomano.: 363
I territori balcanici persi dagli ottomani dopo il 1402, tra cui Salonicco, Macedonia e Kosovo, furono successivamente recuperati da Murad II tra il 1430 e il 1450. Il 10 novembre 1444 Murad respinse il Crociata di Varna sconfiggendo gli ungheresi, i polacchi e Valacco eserciti sotto Ladislao III di Polonia (anche re d'Ungheria) e Giovanni Hunyadi alla Battaglia di Varna, sebbene albanesi sotto Skanderberg continuò a resistere. Quattro anni dopo, John Hunyadi preparò un altro esercito di forze ungheresi e valacco per attaccare i turchi, ma fu nuovamente sconfitto al Seconda battaglia del Kosovo in 1448.: 29
Secondo la storiografia moderna, esiste una connessione diretta tra la rapida avanzata militare ottomana e le conseguenze del Black Death dalla metà del XIV secolo in poi. I territori bizantini, dove furono effettuate le prime conquiste ottomane, furono esauriti demograficamente e militarmente a causa delle epidemie di peste, che facilitarono l'espansione ottomana. Inoltre, la caccia agli schiavi, eseguita dapprima da akinci irregolari che spedivano prima dell'esercito ottomano - era la principale forza trainante economica dietro la conquista ottomana. Alcuni autori del 21 ° secolo ri-periodizzano la conquista ottomana dei Balcani nel fase di akinci, che durò da 8 a 13 decenni, caratterizzato da continue cacce e distruzioni di schiavi, seguite dalla fase di integrazione amministrativa nell'Impero Ottomano. dove piaga bubbonica pandemia avvenuta tra il 1347 e il 1349.
Espansione e picco (1453-1566)
Il figlio di Murad II, Mehmed il Conquistatore, riorganizzata sia statale che militare, e il 29 maggio 1453 conquistata Costantinopoli, ponendo fine all'impero bizantino. Mehmed ha permesso il Chiesa Ortodossa Orientale per mantenere la sua autonomia e la terra in cambio dell'accettazione dell'autorità ottomana. A causa delle tensioni tra gli stati dell'Europa occidentale e il successivo impero bizantino, la maggior parte della popolazione ortodossa accettò il dominio ottomano come preferibile al dominio veneziano. La resistenza albanese fu un grosso ostacolo all'espansione ottomana nella penisola italiana. Secondo la storiografia moderna, esiste un collegamento diretto tra la rapida avanzata militare ottomana e le conseguenze della peste nera dalla metà del XIV secolo in poi. I territori bizantini, dove furono effettuate le prime conquiste ottomane, furono esauriti demograficamente e militarmente a causa delle epidemie di peste, che facilitarono l'espansione ottomana.
Nel XV e XVI secolo, l'Impero Ottomano entrò a periodo di espansione. L'Impero prosperò sotto il dominio di una linea impegnata ed efficace Sultani. Fiorì anche economicamente grazie al suo controllo delle principali rotte commerciali via terra tra Europa e Asia.: 111
Sultano Selim I. (1512-1520) espanse notevolmente le frontiere orientali e meridionali dell'Impero sconfiggendo Scià Ismail of Iran safavide, Nella Battaglia di Caldiran.: 91–105 Selim ho stabilito Dominio ottomano in Egitto sconfiggendo e annettendo il Sultanato mamelucco d'Egitto e ha creato una presenza navale sul Mar Rosso. Dopo questa espansione ottomana, iniziò la competizione tra i Impero portoghese e l'Impero Ottomano per diventare la potenza dominante nella regione.: 55–76
Solimano il Magnifico (1520–1566) catturato Belgrado nel 1521, conquistò la parte meridionale e centrale del Regno d'Ungheria come parte del Guerre ottomano-ungheresi, e, dopo la sua storica vittoria nel Battaglia di Mohács nel 1526 stabilì il dominio ottomano nel territorio dell'attuale Ungheria (eccetto la parte occidentale) e in altri territori dell'Europa centrale. Ha poi posato assedio a Vienna nel 1529, ma non riuscì a prendere la città.: 50 Nel 1532 ne fece un altro attacco su Vienna, ma fu respinto nel assedio di Guns. Transilvania, Valacchia e, a intermittenza, Moldova, divennero principati tributari dell'Impero Ottomano. A est, i turchi ottomani ha preso Baghdad dai persiani nel 1535, ottenendone il controllo Mesopotamia e l'accesso navale al Golfo Persico. In 1555, il Caucaso divenne ufficialmente diviso per la prima volta tra i Safavidi e gli Ottomani, a status quo che sarebbe rimasto fino alla fine del Guerra russo-turca (1768-1774). Con questa spartizione del Caucaso come firmato nel Pace di Amasya, Armenia occidentale, occidentale Kurdistane Georgia occidentale (anche occidentale Samtske) cadde in mani ottomane, mentre meridionale Daghestan, Armenia orientale, Georgia orientalee Azerbaigian rimase persiano.
Nel 1539, un esercito ottomano di 60,000 uomini assediò il Spagnolo presidio di Castelnuovo sul Costa adriatica; il successo dell'assedio costò agli ottomani 8,000 vittime, ma Venezia accettò i termini nel 1540, cedendo la maggior parte del suo impero nel Egeo e la Morea. Francia e l'Impero Ottomano, uniti dalla reciproca opposizione a Asburgo regola, divennero forti alleati. Le conquiste francesi di Nice (1543) e Corsica (1553) si è verificato come una joint venture tra le forze del re francese Francesco I e Suleiman, ed erano comandati dagli ammiragli ottomani Hayreddin Barbarossa e Dragut. Un mese prima dell'assedio di Nizza, la Francia sostenne gli ottomani con un'unità di artiglieria durante l'ottomano del 1543 conquista di Esztergom nel nord dell'Ungheria. Dopo ulteriori progressi da parte dei turchi, il sovrano asburgico Ferdinand ascesa ottomana ufficialmente riconosciuta in Ungheria nel 1547. Solimano I morì per cause naturali nella sua tenda durante il assedio di Szigetvár in 1566.
Entro il Suleiman, l'Impero si estendeva per circa 877,888 miglia quadrate (2,273,720 km2), che si estende su tre continenti.: 545
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Inoltre, l'Impero divenne una forza navale dominante, controllando gran parte del Mediterraneo Mare.: 61 A quel tempo, l'Impero Ottomano era una parte importante della sfera politica europea. Gli ottomani furono coinvolti in guerre di religione multicontinentali quando Spagna e Portogallo furono uniti sotto il Unione Iberica. Gli ottomani erano detentori del titolo di Califfo, il che significa che erano i leader di tutti i musulmani in tutto il mondo. Gli iberici erano i leader dei crociati cristiani, e così i due furono bloccati in un conflitto mondiale. C'erano zone di operazioni nel Mar Mediterraneo e Oceano indiano, dove gli iberici circumnavigarono l'Africa per raggiungere l'India e, lungo la strada, dichiararono guerra agli ottomani e ai loro alleati musulmani locali. Allo stesso modo, gli iberici passarono di recente cristianizzati America Latina e aveva inviato spedizioni che ha attraversato il Pacifico per cristianizzare le ex Filippine musulmane e usarle come base per attaccare ulteriormente i musulmani nel Lontano Est. In questo caso, gli ottomani inviarono eserciti per aiutare il suo vassallo e territorio più orientale, il Sultanato di Aceh nel sud-est asiatico.: 84
Durante il 1600, il conflitto mondiale tra il Califfato Ottomano e l'Unione Iberica fu uno stallo poiché entrambe le potenze erano a livelli di popolazione, tecnologia ed economici simili. Tuttavia, il successo dell'establishment politico e militare ottomano è stato paragonato al Impero Romano, nonostante la differenza delle dimensioni dei rispettivi territori, da personaggi del calibro dello studioso italiano contemporaneo Francesco Sansovini e il filosofo politico francese Jean Bodin.
Stagnazione e riforma (1566-1827)
Rivolte, capovolgimenti e risvegli (1566-1683)
Nella seconda metà del sedicesimo secolo, l'Impero Ottomano subì una crescente tensione a causa dell'inflazione e del rapido aumento dei costi della guerra che stavano colpendo sia l'Europa che il Medio Oriente. Queste pressioni portarono a una serie di crisi intorno all'anno 1600, mettendo a dura prova il sistema di governo ottomano.: 413–414 L'impero subì una serie di trasformazioni delle sue istituzioni politiche e militari in risposta a queste sfide, che gli consentirono di adattarsi con successo alle nuove condizioni del XVII secolo e di rimanere potente, sia militarmente che economicamente.: 10 Gli storici della metà del XX secolo una volta caratterizzavano questo periodo come un periodo di stagnazione e declino, ma questa visione è ora respinta dalla maggior parte degli accademici.
La scoperta di nuove rotte commerciali marittime da parte degli stati dell'Europa occidentale ha permesso loro di evitare il monopolio commerciale ottomano. IL Portoghese scoperta del Capo di Buona Speranza nel 1488 avviato una serie di guerre navali ottomano-portoghesi nel Oceano indiano per tutto il XVI secolo. Nonostante la crescente presenza europea nell'Oceano Indiano, il commercio ottomano con l'est continuò a fiorire. Il Cairo, in particolare, ha beneficiato dell'ascesa del caffè yemenita come popolare bene di consumo. Quando i caffè apparvero nelle città e nei paesi di tutto l'impero, il Cairo divenne un importante centro per il suo commercio, contribuendo alla sua continua prosperità per tutto il diciassettesimo e gran parte del diciottesimo secolo.: 507–508
Sotto IvanIV (1533–1584), il Tsardom della Russia si espanse nelle regioni del Volga e del Caspio a spese dei khanati tartari. Nel 1571, il khan di Crimea Devlet I Giray, comandata dagli Ottomani, Mosca bruciata. L'anno successivo, l'invasione fu ripetuta ma respinta Battaglia di Molodi. L'Impero Ottomano ha continuato a invadere l'Europa orientale in una serie di incursioni di schiavi, e rimase una potenza significativa nell'Europa orientale fino alla fine del XVII secolo.
Gli ottomani decisero di conquistare Cipro veneziana e il 22 luglio 1570 Nicosia fu assediata; 50,000 cristiani morirono e 180,000 furono ridotti in schiavitù.: 67 Il 15 settembre 1570, la cavalleria ottomana apparve davanti all'ultima roccaforte veneziana a Cipro, Famagosta. I difensori veneziani avrebbero resistito per 11 mesi contro una forza che sarebbe arrivata a contare 200,000 uomini con 145 cannoni; 163,000 palle di cannone colpirono le mura di Famagosta prima che cadesse in mano agli ottomani nell'agosto del 1571. Assedio di Famagosta ha sostenuto 50,000 vittime ottomane.: 328 Nel frattempo, la Lega Santa composta principalmente da flotte spagnole e veneziane vinsero la flotta ottomana al Battaglia di Lepanto (1571), al largo della Grecia sudoccidentale; Le forze cattoliche uccisero oltre 30,000 turchi e distrussero 200 delle loro navi.: 24 È stato un sorprendente, anche se per lo più simbolico, colpo all'immagine dell'invincibilità ottomana, immagine che la vittoria dei Cavalieri di Malta sugli invasori ottomani nel 1565 assedio di Malta aveva recentemente iniziato a erodere. La battaglia fu molto più dannosa per la marina ottomana indebolendo manodopera esperta rispetto alla perdita di navi, che furono rapidamente sostituite.: 53 La marina ottomana si riprese rapidamente, convincendo Venezia a firmare un trattato di pace nel 1573, consentendo agli ottomani di espandere e consolidare la loro posizione in Nord Africa.
Al contrario, la frontiera asburgica si era in qualche modo stabilizzata, una situazione di stallo causata da un irrigidimento delle difese asburgiche. Le Lunga guerra turca contro l'Austria asburgica (1593-1606) creò la necessità di un numero maggiore di fanteria ottomana dotata di armi da fuoco, con conseguente allentamento della politica di reclutamento. Ciò ha contribuito a problemi di indisciplina e totale ribellione all'interno del corpo, che non sono mai stati completamente risolti.[fonte obsoleta] Tiratori scelti irregolari (Sekban) sono stati anche reclutati e alla smobilitazione si sono rivolti a brigantaggio nel Ribellioni di Celali (1590-1610), che generò una diffusa anarchia in Anatolia nel tardo 16th e nei primi 17th secoli.: 24 Con la popolazione dell'Impero che raggiungeva i 30 milioni di persone entro il 1600, la carenza di terra esercitò ulteriori pressioni sul governo.[fonte obsoleta] Nonostante questi problemi, lo stato ottomano rimase forte e il suo esercito non crollò né subì sconfitte schiaccianti. Le uniche eccezioni erano le campagne contro il Dinastia safavide di Persia, dove molte delle province orientali ottomane andarono perdute, alcune definitivamente. Questo Guerra del 1603-1618 alla fine ha portato alla Trattato di Nasuh Pasha, che ha ceduto l'intero Caucaso, ad eccezione della Georgia più occidentale, di nuovo in possesso di Iran safavide. Il trattato che pone fine al Guerra cretese costato molto a Venezia Dalmazia, i suoi possedimenti dell'isola dell'Egeo e Creta. (Le perdite dalla guerra ammontano a 30,985 soldati veneziani e 118,754 soldati turchi.): 33
Durante il suo breve regno di maggioranza, Murad IV (1623-1640) riaffermò l'autorità centrale e riconquistò Iraq (1639) dai Safavidi. La risultante Trattato di Zuhab di quello stesso anno divise definitivamente il Caucaso e le regioni adiacenti tra i due imperi confinanti come era già stato definito nella Pace di Amasya del 1555.
Le Sultanato delle donne (1533-1656) fu un periodo in cui le madri dei giovani sultani esercitavano il potere per conto dei loro figli. Le donne più importanti di questo periodo erano Kosem Sultan e sua nuora Turhan Hatice, la cui rivalità politica culminò nell'assassinio di Kösem nel 1651. Durante l' Era Köprülü (1656-1703), il controllo effettivo dell'Impero fu esercitato da una sequenza di gran visir dalla famiglia Köprülü. Il Visirato di Köprülü ha visto un rinnovato successo militare con il ripristino dell'autorità in Transilvania, la conquista di Creta completato nel 1669, e l'espansione in Ucraina meridionale polacca, con le roccaforti di Khotyne Kamianets-Podilskyi e il territorio di Podolia cedendo al controllo ottomano nel 1676.
Questo periodo di rinnovata assertività terminò in modo disastroso nel 1683 quando il Gran Visir Kara Mustafà Pasha condusse un enorme esercito a tentare un secondo assedio ottomano Vienna nel Grande Guerra Turca del 1683-1699. L'assalto finale fu fatalmente ritardato, le forze ottomane furono spazzate via dalle forze alleate asburgiche, tedesche e polacche guidate dal re polacco Giovanni III Sobieski alla Battaglia di Vienna. L'alleanza del Lega Santa ha portato a casa il vantaggio della sconfitta di Vienna, culminata con il Trattato di Karlowitz (26 gennaio 1699), che pose fine alla Grande Guerra Turca. Gli ottomani cedettero il controllo di territori significativi, molti in modo permanente. Mustafà II (1695–1703) guidò il contrattacco del 1695–1696 contro gli Asburgo in Ungheria, ma fu annullato dalla disastrosa sconfitta di Zenta (nella moderna Serbia), 11 settembre 1697.
Sconfitte militari
A parte la perdita del Banat e la perdita temporanea di Belgrado (1717-1739), il confine ottomano sul Danubio e Sava rimase stabile nel Settecento. espansione russa, tuttavia, rappresentava una minaccia ampia e crescente. Di conseguenza, re Carlo XII di Svezia fu accolto come alleato nell'impero ottomano in seguito alla sua sconfitta da parte dei russi al Battaglia di Poltava del 1709 nell'Ucraina centrale (parte del Grande Guerra del Nord del 1700-1721). Carlo XII persuase il sultano ottomano Ahmed III per dichiarare guerra alla Russia, che ha portato a una vittoria ottomana nel Campagna del fiume Pruth del 1710-1711, in Moldavia.
Dopo il guerra austro-turca, le Trattato di Passarowitz ha confermato la perdita del Banato, della Serbia e "Piccola Valacchia" (Oltenia) all'Austria. Il Trattato ha anche rivelato che l'Impero Ottomano era sulla difensiva ed era improbabile che presentasse ulteriori aggressioni in Europa. Le Guerra austro-russa-turca (1735-1739), che fu conclusa dal Trattato di Belgrado nel 1739, portò alla ripresa ottomana del nord Bosnia, Serbia asburgica (compresa Belgrado), Oltenia e le parti meridionali del Banato di Temeswar; ma l'Impero perse il porto di Azov, a nord della penisola di Crimea, ai russi. Dopo questo trattato l'Impero Ottomano poté godere di una generazione di pace, poiché Austria e Russia furono costrette a fare i conti con l'ascesa del Prussia.
Riforme educative e tecnologiche è nata, compresa la creazione di istituti di istruzione superiore come il Università tecnica di Istanbul. Nel 1734 fu istituita una scuola di artiglieria per impartire metodi di artiglieria in stile occidentale, ma il clero islamico si oppose con successo sulla base di teodicea. Nel 1754 la scuola di artiglieria fu riaperta in via semisegreta. Nel 1726, Ibrahim Muteferrica convinto il Gran Visir Nevşehirli Damat Ibrahim Pasha, le Gran Mufti, e il clero sull'efficienza della stampa, e Muteferrika ottenne successivamente dal sultano Ahmed III il permesso di pubblicare libri non religiosi (nonostante l'opposizione di alcuni calligrafi e leader religiosi). La stampa di Muteferrika pubblicò il suo primo libro nel 1729 e, nel 1743, pubblicò 17 opere in 23 volumi, ciascuno con tra le 500 e le 1,000 copie.
In Nord Africa, Spagna conquista Orano dall'autonoma Deylik di Algeri. Bey di Orano ha ricevuto un esercito da Algeri, ma non è riuscito a riconquistare Oran; l'assedio causò la morte di 1,500 spagnoli e ancor più algerini. Gli spagnoli massacrarono anche molti soldati musulmani. Nel 1792 la Spagna abbandonò Orano, vendendola al Deylik di Algeri.
Nel 1768 ucraino sostenuto dalla Russia Haidamakas, inseguendo i confederati polacchi, entrò Balta, una città controllata dagli ottomani al confine con la Bessarabia in Ucraina, massacrò i suoi cittadini e rase al suolo la città. Questa azione ha provocato l'impero ottomano nel Guerra russo-turca del 1768-1774. Trattato di Küçük Kaynarca del 1774 pose fine alla guerra e garantì libertà di culto ai cittadini cristiani delle province di Valacchia e Moldavia controllate dagli ottomani. Entro la fine del XVIII secolo, dopo una serie di sconfitte nelle guerre con la Russia, alcune persone nell'impero ottomano iniziarono a concludere che le riforme di Pietro il Grande aveva dato ai russi un vantaggio e gli ottomani avrebbero dovuto tenere il passo con la tecnologia occidentale per evitare ulteriori sconfitte.
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Selim III (1789–1807) fece i primi grandi tentativi di modernizzare l'esercito, ma le sue riforme furono ostacolate dalla leadership religiosa e dal Giannizzero corpo. Geloso dei propri privilegi e fermamente contrario al cambiamento, il giannizzero ribellati. Gli sforzi di Selim gli costarono il trono e la vita, ma furono risolti in modo spettacolare e sanguinoso dal suo successore, il dinamico Mahmud II, Che eliminato il corpo dei giannizzeri in 1826.
Le Rivoluzione serba (1804-1815) segnò l'inizio di un'era di risveglio nazionale nel Balcani durante l' Questione Orientale. Nel 1811, i fondamentalisti wahhabiti d'Arabia, guidati dalla famiglia al-Saud, si ribellarono contro gli ottomani. Incapace di sconfiggere i ribelli wahhabiti, la Sublime Porta aveva Muhammad Ali Pascià of Kavala, le vali (governatore) della Eyalet d'Egitto, incaricato di riconquistare l'Arabia, che si concluse con la distruzione del Emirato di Diriya in 1818. Il sovranità della Serbia come monarchia ereditaria a sé stante dinastia è stato riconosciuto de jure in 1830. In 1821, l' Greci dichiarata guerra sul Sultano. Una ribellione che ha avuto origine in Moldavia come diversivo è stata seguita dalla rivoluzione principale nel Peloponneso, che, insieme alla parte settentrionale del Golfo di Corinto, divennero le prime parti dell'Impero Ottomano a raggiungere l'indipendenza (nel 1829). Nel 1830, i francesi invasero il Deylik di Algeri. La campagna che ha richiesto 21 giorni, ha provocato oltre 5,000 vittime militari algerine, e circa 2,600 francesi. Prima dell'invasione francese, la popolazione totale dell'Algeria era molto probabilmente compresa tra 3,000,000 e 5,000,000. Nel 1873, la popolazione dell'Algeria (escluse diverse centinaia di migliaia di coloni francesi appena arrivati) diminuì drasticamente a 2,172,000. Nel 1831, Muhammad Ali Pascià si ribellò contro Sultan Mahmud II a causa del rifiuto di quest'ultimo di concedergli i governatorati di Grande Siria e Creta, che il Sultano gli aveva promesso in cambio dell'invio di assistenza militare per abbattere il rivolta greca (1821-1829) che alla fine si concluse con il formale indipendenza della Grecia nel 1830. Fu un'impresa costosa per Muhammad Ali Pasha, che aveva perso la sua flotta al Battaglia di Navarino nel 1827. Così iniziò il primo Guerra egiziano-ottomana (1831-1833), durante il quale l'esercito addestrato dai francesi di Muhammad Ali Pasha, sotto il comando di suo figlio Ibrahim Pascià, sconfisse l'esercito ottomano mentre entrava Anatolia, raggiungendo la città di Kütahya entro 320 km (200 miglia) dalla capitale, Costantinopoli.: 95 Disperato, Sultano Mahmud II chiese aiuto alla tradizionale rivale russa dell'impero, chiedendo aiuto all'imperatore Nicola I inviare un corpo di spedizione per assisterlo.: 96 In cambio della firma del Trattato di Hünkâr İskelesi, i russi inviarono il corpo di spedizione che dissuase Ibrahim Pasha dal marciare ulteriormente verso Costantinopoli.: 96 Secondo i termini del Convenzione di Kütahya, firmato il 5 maggio 1833, Muhammad Ali Pasha accettò di abbandonare la sua campagna contro il Sultano, in cambio della quale fu nominato vali (governatore) della vilayet (province) di Creta, Aleppo, Tripoli, Damasco e Sidone (gli ultimi quattro comprendenti modern Siria e Libano), e dato il diritto di riscuotere le tasse in Adana.: 96 Se non fosse stato per l'intervento russo, Sultan Mahmud II avrebbe potuto affrontare il rischio di essere rovesciato e Muhammad Ali Pasha sarebbe persino potuto diventare il nuovo sultano. Questi eventi segnarono l'inizio di uno schema ricorrente in cui la Sublime Porta aveva bisogno dell'aiuto di potenze straniere per proteggersi.: 95–96
In 1839, l' Sublime Porta ha tentato di riprendere ciò che ha perso per il de facto autonomo, ma de jure ancora ottomano Eyalet d'Egitto, ma le sue forze furono inizialmente sconfitte, il che portò alla Crisi orientale del 1840. Muhammad Ali Pasha aveva stretti rapporti con Francia, e la prospettiva che diventasse il sultano d'Egitto era ampiamente considerata come un punto fermo levante nella sfera d'influenza francese.: 96 Poiché la Sublime Porta si era dimostrata incapace di sconfiggere Muhammad Ali Pasha, il impero britannico e Impero austriaco ha fornito assistenza militare e il secondo Guerra egiziano-ottomana (1839-1841) si concluse con la vittoria ottomana e la restaurazione della sovranità ottomana Egitto Eyalet e la levante.: 96
Entro la metà del XIX secolo, l'Impero Ottomano era chiamato "malato d'Europa". Tre stati sovrani – il Principato di Serbia, Valacchia e Moldova – spostato verso de jure indipendenza negli anni 1860 e 1870.
Declino e modernizzazione (1828-1908)
Durante l' Le riforme periodo (1839-1876), la serie di riforme costituzionali del governo ha portato a un abbastanza moderno esercito coscritto, riforme del sistema bancario, depenalizzazione dell'omosessualità, sostituzione del diritto religioso con il diritto secolare e corporazioni con fabbriche moderne. Il Ministero delle Poste ottomano fu fondato a Istanbul nel 1840. Inventore americano Samuel Morse ricevette un brevetto ottomano per il telegrafo nel 1847, rilasciato da Sultan Abdulmecid che ha testato personalmente la nuova invenzione. Il periodo riformista raggiunse l'apice con la Costituzione, detta il Kanûn-u Esâsî. Dell'impero Prima era costituzionale fu di breve durata. Il parlamento sopravvisse solo due anni prima che il sultano lo sospendesse.
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La popolazione cristiana dell'impero, a causa del livello di istruzione superiore, iniziò a superare la maggioranza musulmana, provocando molto risentimento da parte di quest'ultima. Nel 1861 c'erano 571 scuole primarie e 94 secondarie per cristiani ottomani con 140,000 alunni in totale, una cifra che superava di gran lunga il numero di bambini musulmani che frequentavano la scuola nello stesso periodo, ulteriormente ostacolati dalla quantità di tempo dedicato all'apprendimento dell'arabo e teologia islamica. L'autore Norman Stone suggerisce inoltre che l'alfabeto arabo, in cui è stato scritto il turco fino 1928, era molto inadatto a riflettere i suoni della lingua turca (che è una lingua turca in contrapposizione a una lingua semitica), il che imponeva un'ulteriore difficoltà ai bambini turchi. A loro volta, i livelli di istruzione più elevati dei cristiani hanno permesso loro di svolgere un ruolo più ampio nell'economia, con l'aumento della preminenza di gruppi come il Famiglia Sursock indicativo di questo cambiamento di influenza. Nel 1911, delle 654 società all'ingrosso di Istanbul, 528 erano di proprietà di greci etnici. In molti casi, i cristiani e anche gli ebrei hanno potuto ottenere protezione dai consoli e dalla cittadinanza europei, il che significa che erano protetti dalla legge ottomana e non soggetti alle stesse normative economiche delle loro controparti musulmane.
Le guerra di Crimea (1853–1856) faceva parte di una lunga contesa tra le maggiori potenze europee per l'influenza sui territori del declino dell'impero ottomano. L'onere finanziario della guerra ha portato lo stato ottomano a emettere prestiti esteri pari a 5 milioni di sterline il 4 agosto 1854.: 32 : 71 La guerra ha causato un esodo del tartari della Crimea, circa 200,000 dei quali si trasferirono nell'Impero Ottomano in continue ondate di emigrazione.: 79–108 Verso la fine del Guerre caucasiche, 90% del circassi sono stati etnicamente purificato ed esiliati dalle loro terre d'origine nel Caucaso e fuggirono nell'Impero Ottomano, con conseguente insediamento da 500,000 a 700,000 circassi in Turchia.[pagina necessaria] Alcune organizzazioni circasse danno numeri molto più alti, per un totale di 1–1.5 milioni di deportati o uccisi. I rifugiati tartari di Crimea alla fine del XIX secolo hanno svolto un ruolo particolarmente importante nel cercare di modernizzare l'istruzione ottomana e nel promuovere prima sia pan-turchismo e un senso di nazionalismo turco.
In questo periodo, l'Impero Ottomano spendeva solo piccole somme di fondi pubblici per l'istruzione; per esempio nel 1860–1861 solo lo 0.2 per cento del budget totale fu investito nell'istruzione.: 50 Mentre lo stato ottomano tentava di modernizzare le sue infrastrutture e il suo esercito in risposta alle minacce provenienti dall'esterno, si aprì anche a un diverso tipo di minaccia: quella dei creditori. Infatti, come ha scritto lo storico Eugene Rogan, "l'unica più grande minaccia all'indipendenza del Medio Oriente" nel diciannovesimo secolo "non erano gli eserciti dell'Europa ma le sue banche". Lo stato ottomano, che aveva iniziato ad indebitarsi con la guerra di Crimea, fu costretto a dichiarare bancarotta nel 1875. Nel 1881, l'Impero Ottomano acconsentì a far controllare il proprio debito da un'istituzione nota come Amministrazione ottomana del debito pubblico, un consiglio di uomini europei con presidenza alternata tra Francia e Gran Bretagna. Il corpo controllava aree dell'economia ottomana e utilizzava la sua posizione per garantire che il capitale europeo continuasse a penetrare nell'impero, spesso a scapito degli interessi ottomani locali.
L'ottomano bashi-bazouk represso brutalmente il rivolta bulgara del 1876, massacrando fino a 100,000 persone.: 139 Le Guerra russo-turca (1877-1878) si è conclusa con una vittoria decisiva per la Russia. Di conseguenza, le partecipazioni ottomane in Europa sono diminuite drasticamente: Bulgaria fu istituito come principato indipendente all'interno dell'Impero Ottomano; Romania raggiunto la piena indipendenza; E Serbia e Montenegro finalmente ottenne la completa indipendenza, ma con territori più piccoli. Nel 1878, L'Austria-Ungheria occupò unilateralmente le province ottomane di Bosnia-Erzegovina e Novi Pazar.
Primo Ministro britannico Benjamin Disraeli sostenuto per il ripristino dei territori ottomani nella penisola balcanica durante il Congresso di Berlino, e in cambio, la Gran Bretagna ha assunto l'amministrazione di Cyprus in 1878.: 228–254 La Gran Bretagna in seguito inviò truppe a Egitto nel 1882 per sopprimere il Rivolta degli Urabi – Sultano Abdulhamid II era troppo paranoico per mobilitare il proprio esercito, temendo che ciò avrebbe provocato un colpo di stato, ottenendo effettivamente il controllo in entrambi i territori. Abdul Hamid II, popolarmente noto come "Abdul Hamid il Dannato" a causa della sua crudeltà e paranoia, era così spaventato dalla minaccia di un colpo di stato che non permise al suo esercito di condurre giochi di guerra, per timore che questo servisse da copertura per un colpo di stato, ma ha visto la necessità di una mobilitazione militare. Nel 1883, una missione militare tedesca sotto il generale Baron Colmar von der Goltz arrivò per addestrare l'esercito ottomano, dando vita alla cosiddetta "generazione Goltz" di ufficiali addestrati dai tedeschi che avrebbero avuto un ruolo notevole nella politica degli ultimi anni dell'impero.: 24
Dal 1894 al 1896, tra i 100,000 e i 300,000 armeni che vivevano in tutto l'impero furono uccisi in quello che divenne noto come il massacri hamidiani.: 42
Nel 1897 la popolazione era di 19 anni milioni, di cui 14 milioni (74%) erano musulmani. Altri 20 milioni vivevano in province che rimanevano sotto la sovranità nominale del sultano ma erano completamente al di fuori del suo potere effettivo. Uno dopo l'altro la Porta perse l'autorità nominale. Includevano Egitto, Tunisia, Bulgaria, Cipro, Bosnia-Erzegovina e Libano.
Man mano che l'Impero Ottomano si riduceva gradualmente di dimensioni, circa 7–9 milioni di musulmani dai suoi ex territori nel Caucaso, Crimea, Balcani e il mediterraneo le isole migrarono in Anatolia e Tracia orientale. Dopo che l'Impero perse il Prima guerra balcanica (1912-1913), perse tutto il suo Balcanico territori eccetto Tracia orientale (Turchia europea). Ciò ha provocato la fuga di circa 400,000 musulmani con gli eserciti ottomani in ritirata (con molti morti per colera portato dai soldati), e con circa 400,000 non musulmani in fuga dal territorio ancora sotto il dominio ottomano. Justin McCarthy stima che durante il periodo dal 1821 al 1922, 5.5 milioni di musulmani sono morti nell'Europa sud-orientale, con l'espulsione di 5 milioni di euro.
Sconfitta e dissoluzione (1908-1922)
Movimento dei giovani turchi
La sconfitta e dissoluzione dell'impero ottomano (1908-1922) iniziò con il Seconda Era Costituzionale, un momento di speranza e promessa stabilito con il Rivoluzione dei giovani turchi. Ha restaurato il Costituzione dell'Impero Ottomano e portato dentro politica multipartitica con una sistema elettorale a due stadi (legge elettorale) sotto il parlamento ottomano. La costituzione ha offerto speranza liberando i cittadini dell'impero per modernizzare le istituzioni dello stato, ringiovanire la sua forza e consentirgli di resistere ai poteri esterni. La sua garanzia di libertà prometteva di sciogliere le tensioni intercomunali e trasformare l'impero in un luogo più armonioso.[citazione completa necessaria] Invece, questo periodo divenne la storia della lotta crepuscolare dell'Impero.
I membri di Giovani turchi movimento che una volta era andato clandestino ora ha stabilito i propri partiti.[citazione completa necessaria] Tra loro "Comitato di Unione e Progresso", E"Partito della Libertà e dell'Accordo" erano i principali partiti. All'altra estremità dello spettro c'erano i partiti etnici, che includevano Poale Sion, Al Fatate movimento nazionale armeno organizzato sotto Federazione Rivoluzionaria Armena. Approfittando della guerra civile, l'Austria-Ungheria si annette ufficialmente Bosnia-Erzegovina nel 1908. L'ultimo dei Censimenti ottomani è stato eseguito in 1914. Nonostante riforme militari che ha ricostituito il Esercito moderno ottomano, l'Impero perse i suoi territori nordafricani e il Dodecaneso nel Guerra italo-turca (1911) e quasi tutti i suoi territori europei nel Guerre balcaniche (1912-1913). L'Impero ha affrontato continui disordini negli anni precedenti prima guerra mondiale, Compresa la Incidente del 31 marzo e altri due colpi di stato 1912 e 1913.
prima guerra mondiale
L'impero ottomano è entrato prima guerra mondiale sul lato del Poteri centrali e alla fine fu sconfitto. La partecipazione ottomana alla guerra iniziò con il combinato Attacco a sorpresa tedesco-ottomano sul Mar Nero costa del Impero russo il 29 ottobre 1914. Dopo l'attacco, l'Impero russo (2 novembre 1914) e i suoi alleati Francia (5 November 1914) e la impero britannico (5 November 1914) dichiarò guerra all'Impero Ottomano (sempre il 5 novembre 1914, il governo britannico cambiò lo status del Chedivato d'Egitto e Cyprus, Che erano de jure Territori ottomani prima della guerra, come protettorati britannici.)
Gli ottomani difesero con successo il Dardanelli stretto durante il Campagna di Gallipoli (1915-1916) e ottenne le prime vittorie contro le forze britanniche nei primi due anni del Campagna mesopotamica, come il Assedio di Kut (1915-1916); ma il rivolta araba (1916-1918) invertì la tendenza contro gli ottomani in Medio Oriente. Nel Campagna del Caucaso, tuttavia, le forze russe hanno avuto il sopravvento fin dall'inizio, soprattutto dopo il Battaglia di Sarikamish (1914-1915). Le forze russe avanzarono nel nord-est Anatolia e controllò le principali città lì fino a quando non si ritirò dalla prima guerra mondiale con il Trattato di Brest-Litovsk seguendo la Rivoluzione russa in 1917.
genocidi
Nel 1915 il governo ottomano e le tribù curde della regione iniziarono lo sterminio della sua popolazione etnica armena, provocando la morte fino a 1.5 milioni di armeni nel Genocidio armeno. Il genocidio fu compiuto durante e dopo la prima guerra mondiale e attuato in due fasi: l'uccisione all'ingrosso della popolazione maschile abile attraverso il massacro e l'assoggettamento di coscritti dell'esercito ai lavori forzati, seguita dalla deportazione di donne, bambini, anziani e infermo su la morte marcia portando al deserto siriano. Spinti avanti da scorte militari, i deportati furono privati di cibo e acqua e sottoposti a periodici furti, stuproe massacro sistematico. Anche contro l'Impero furono commessi massacri su larga scala Greco e assiro minoranze come parte della stessa campagna di pulizia etnica.
rivolta araba
Le rivolta araba iniziò nel 1916 con il sostegno britannico. Ha ribaltato la situazione contro gli ottomani sul fronte mediorientale, dove sembravano avere il sopravvento durante i primi due anni di guerra. Sulla base del Corrispondenza McMahon-Hussein, un accordo tra il governo britannico e Hussein bin Ali, Sharif della Mecca, la rivolta fu ufficialmente iniziata alla Mecca il 10 giugno 1916. L'obiettivo nazionalista arabo era quello di creare un unico unificato e indipendente stato arabo che si estende da Aleppo in Siria a Aden in Yemen, che gli inglesi avevano promesso di riconoscere.
Le Esercito Sharif guidato da Hussein e il Hashemiti, con il sostegno militare degli inglesi Corpo di spedizione egiziano, combatté con successo ed espulse la presenza militare ottomana da gran parte del hejaz e Transgiordania. La ribellione alla fine ha preso Damasco e istituire una monarchia di breve durata guidata da Faisal, un figlio di Hussein.
Dopo l' Accordo Sykes-Picot, il Medio Oriente fu successivamente suddiviso da inglesi e francesi in territori del mandato. Non esisteva uno stato arabo unificato, con grande rabbia dei nazionalisti arabi.
Trattato di Sèvres e guerra d'indipendenza turca
Sconfitto nella prima guerra mondiale, l'Impero Ottomano firmò il Armistizio di Mudros su 30 ottobre 1918. Istanbul era occupata da forze combinate britanniche, francesi, italiane e greche. Nel maggio 1919 anche la Grecia ha preso il controllo dell'area intorno a Smirne (ora Smirne).
Le spartizione dell'impero ottomano è stato finalizzato secondo i termini del 1920 Trattato di Sèvres. Questo trattato, come concepito nel Conferenza di Londra, ha permesso al Sultano di mantenere la sua posizione e il suo titolo. Lo status dell'Anatolia era problematico date le forze occupate.
Sorse un'opposizione nazionalista nel movimento nazionale turco. Ha vinto il Guerra d'indipendenza turca (1919-1923) sotto la guida di Mustafa Kemal (poi dato il cognome "Atatürk"). Il sultanato fu abolito il 1° novembre 1922 e l'ultimo sultano, Mehmed VI (regnò dal 1918 al 1922), lasciò il paese il 17 novembre 1922. Il Repubblica turca Prima sviluppate al suo posto il 29 ottobre 1923, nella nuova capitale di Ankara. califfato fu abolito il 3 marzo 1924.
Dibattito storiografico sullo stato ottomano
Diversi storici come lo storico britannico Edward Gibbon e lo storico greco Dimitri Kitsikis hanno sostenuto che dopo la caduta di Costantinopoli, lo stato ottomano ha assunto la macchina dello stato bizantino (romano) e che, in sostanza, l'impero ottomano era una continuazione dell'impero romano d'oriente sotto un turco Musulmano veste. Lo storico americano Speros Vryonis ha scritto che lo stato ottomano era incentrato su "una base bizantino-balcanica con una patina di lingua turca e la Islamico religione". Lo storico americano Heath Lowry e Kitsikis ipotizza che il primo stato ottomano fosse una confederazione predatoria aperta sia ai cristiani bizantini che ai musulmani turchi, il cui obiettivo principale era ottenere bottino e schiavi, piuttosto che diffondere l'Islam, e che solo in seguito l'Islam divenne la caratteristica principale dell'impero. Altri storici hanno seguito l'esempio dello storico austriaco Paolo Wittek che ha sottolineato il carattere islamico del primo stato ottomano, vedendo lo stato ottomano come un "Jihad stato" dedicato all'espansione del Mondo musulmano. Molti storici guidati nel 1937 dallo storico turco Mehmet Fuat Köprülü sostenuto il Tesi di Gazza che vedeva il primo stato ottomano come una continuazione del modo di vivere dei nomadi Tribù turche che erano venuti dall'Asia orientale in Anatolia attraverso l'Asia centrale e il Medio Oriente su scala molto più ampia. Sostenevano che provenissero le influenze culturali più importanti sullo stato ottomano Persia.
Lo storico britannico Norman Stone ha suggerito molte continuità tra gli imperi romano d'oriente e ottomano come il zeugarion tassa di Bisanzio che diventa ottomana Resm-i çift tassa, il pronoia sistema di proprietà terriera che collegava la quantità di terra posseduta con la propria capacità di allevare la cavalleria diventando l'ottomano barare sistema, e la misura ottomana per terra il girare era lo stesso del bizantino stremma. Stone ha anche sottolineato che nonostante il fatto che l'Islam sunnita fosse la religione di stato, il Chiesa Ortodossa Orientale era sostenuto e controllato dallo stato ottomano e, in cambio dell'accettazione di quel controllo, divenne il più grande proprietario terriero dell'Impero Ottomano. Nonostante le somiglianze, Stone ha sostenuto che una differenza cruciale era che le sovvenzioni fondiarie ai sensi del barare sistema non erano ereditari in un primo momento. Anche dopo le concessioni fondiarie ai sensi del barare Il sistema divenne ereditario, la proprietà della terra nell'impero ottomano rimase altamente insicura e il sultano poteva revocare e revocava le concessioni fondiarie ogni volta che lo desiderava. Stone ha sostenuto che questa insicurezza nel possesso della terra è fortemente scoraggiata Timarioti dalla ricerca di sviluppo a lungo termine della loro terra, e invece ha portato il timarioti adottare una strategia di sfruttamento a breve termine, che alla fine ebbe effetti deleteri sull'economia ottomana.
Enti Pubblici
Prima delle riforme del XIX e XX secolo, il organizzazione statale dell'Impero Ottomano era un sistema con due dimensioni principali, l'amministrazione militare e l'amministrazione civile. Il Sultano era nella posizione più alta del sistema. Il sistema civile era basato su unità amministrative locali basate sulle caratteristiche della regione. Lo stato aveva il controllo sul clero. Alcune tradizioni turche preislamiche che erano sopravvissute all'adozione di pratiche amministrative e legali dall'Islam Iran rimase importante nei circoli amministrativi ottomani. Secondo la comprensione ottomana, la responsabilità primaria dello stato era difendere ed estendere la terra dei musulmani e garantire sicurezza e armonia all'interno dei suoi confini nel contesto generale di ortodosso Pratica islamica e sovranità dinastica.
L'Impero Ottomano, o come istituzione dinastica, la Casa di Osman, era senza precedenti e senza eguali nel mondo islamico per dimensioni e durata. In Europa, solo il Casa d'Asburgo aveva una linea altrettanto ininterrotta di sovrani (re/imperatori) della stessa famiglia che regnò per così tanto tempo, e durante lo stesso periodo, tra la fine del XIII e l'inizio del XX secolo. La dinastia ottomana era di origine turca. In undici occasioni, il sultano fu deposto (sostituito da un altro sultano della dinastia ottomana, fratello, figlio o nipote dell'ex sultano) perché percepito dai suoi nemici come una minaccia per lo stato. Ci sono stati solo due tentativi nella storia ottomana di spodestare la dinastia ottomana regnante, entrambi falliti, il che suggerisce un sistema politico che per un lungo periodo è stato in grado di gestire le sue rivoluzioni senza inutili instabilità. In quanto tale, l'ultimo sultano ottomano Mehmed VI (r. 1918-1922) era un discendente patrilineare diretto (linea maschile). del primo sultano ottomano Osman io (d. 1323/4), che non ebbe eguali sia in Europa (ad esempio, la linea maschile della Casa d'Asburgo si estinse nel 1740) che nel mondo islamico. Lo scopo primario del Harem imperiale era quello di garantire la nascita di eredi maschi al trono ottomano e garantire la continuazione del potere patrilineare diretto (di linea maschile) dei sultani ottomani nelle generazioni future.
La posizione più alta nell'Islam, califfo, è stato rivendicato dai sultani a partire da Murad I, che è stato istituito come Califfato ottomano. Il sultano ottomano, pâdişâh o "signore dei re", era l'unico reggente dell'Impero ed era considerato l'incarnazione del suo governo, sebbene non esercitasse sempre il controllo completo. L'Harem imperiale era una delle potenze più importanti della corte ottomana. Era governato dal sultanina. A volte, il valide sultan veniva coinvolto nella politica statale. Per un certo periodo, le donne dell'Harem controllarono efficacemente lo stato in quello che fu definito il "Sultanato delle donne". Nuovi sultani venivano sempre scelti dai figli del precedente sultano.[dubbioso ] Il forte sistema educativo del scuola di palazzo era orientato all'eliminazione dei potenziali eredi non idonei e alla creazione di un sostegno tra l'élite al potere per un successore. Le scuole di palazzo, che avrebbero formato anche i futuri amministratori dello Stato, non erano a binario unico. Prima il Madrassa (Madrasa) era designato per i musulmani e studiosi istruiti e funzionari statali secondo la tradizione islamica. L'onere finanziario del Medrese è stato sostenuto da vakifs, consentendo ai bambini di famiglie povere di passare a livelli sociali e di reddito più elevati. La seconda traccia era gratuita collegio per i cristiani, il Enderûn, che reclutava annualmente 3,000 studenti tra ragazzi cristiani tra gli otto e i vent'anni di una famiglia su quaranta tra le comunità insediate in Rumelia o i Balcani, un processo noto come Devshirme (devscirme).
Sebbene il sultano fosse il monarca supremo, l'autorità politica ed esecutiva del sultano era delegata. La politica dello stato aveva un numero di consiglieri e ministri riuniti attorno a un consiglio noto come Divano. Il Divan, negli anni in cui lo stato ottomano era ancora a Beylik, era composto dagli anziani della tribù. La sua composizione è stata successivamente modificata per includere ufficiali militari ed élite locali (come consiglieri religiosi e politici). Più tardi ancora, a partire dal 1320, fu nominato un Gran Visir per assumere alcune delle responsabilità del sultano. Il Gran Visir aveva una notevole indipendenza dal sultano con poteri quasi illimitati di nomina, licenziamento e supervisione. A partire dalla fine del XVI secolo, i sultani si ritirarono dalla politica e il Gran Visir divenne il de facto capo di Stato.
Nel corso della storia ottomana, ci sono stati molti casi in cui i governatori locali hanno agito in modo indipendente e persino in opposizione al sovrano. Dopo la Rivoluzione dei Giovani Turchi del 1908, lo stato ottomano divenne una monarchia costituzionale. Il sultano non aveva più poteri esecutivi. Fu formato un parlamento, con rappresentanti scelti dalle province. I rappresentanti formavano il Governo Imperiale dell'Impero Ottomano.
Questa amministrazione eclettica era evidente anche nella corrispondenza diplomatica dell'Impero, inizialmente intrapresa nel Lingua greca ad ovest.
Le Tughra erano monogrammi calligrafici, o firme, dei sultani ottomani, di cui ce n'erano 35. Scolpiti sul sigillo del sultano, portavano i nomi del sultano e di suo padre. Nella maggior parte era presente anche l'affermazione e la preghiera, "sempre vittorioso". Il primo apparteneva a Orhan Gazi. Il riccamente stilizzato Tughra ha generato un ramo del turco-ottomano calligrafia.
Legge
Il sistema legale ottomano ha accettato il legge religiosa sui suoi sudditi. Allo stesso tempo il legge (o Kanun), diritto dinastico, coesisteva con il diritto religioso o Sharia. L'impero ottomano è sempre stato organizzato attorno a un sistema locale giurisprudenza. L'amministrazione legale nell'impero ottomano faceva parte di uno schema più ampio per bilanciare l'autorità centrale e locale. Il potere ottomano ruotava in modo cruciale attorno all'amministrazione dei diritti sulla terra, che dava all'autorità locale uno spazio per sviluppare i bisogni della popolazione locale. miglio. La complessità giurisdizionale dell'Impero Ottomano mirava a consentire l'integrazione di gruppi culturalmente e religiosamente diversi. Il sistema ottomano aveva tre sistemi giudiziari: uno per i musulmani, uno per i non musulmani, che coinvolgeva ebrei e cristiani nominati che governavano le rispettive comunità religiose, e il "tribunale commerciale". L'intero sistema era regolato dall'alto per mezzo dell'amministrazione legge, cioè, leggi, un sistema basato sul turco Yasa e costume, che sono stati sviluppati nell'era preislamica.
Queste categorie giudiziarie non erano, tuttavia, del tutto esclusive; ad esempio, i tribunali islamici, che erano i tribunali primari dell'Impero, potevano essere utilizzati anche per risolvere un conflitto commerciale o controversie tra litiganti di religioni diverse, e spesso ebrei e cristiani si rivolgevano a loro per ottenere una decisione più energica su una questione. Lo stato ottomano tendeva a non interferire con i sistemi di diritto religioso non musulmano, nonostante avesse legalmente voce in capitolo per farlo attraverso i governatori locali. L'islamico Sharia sistema di legge era stato sviluppato da una combinazione di Corano; il Hadīth, o parole del profeta Muhammad; ijma', o consenso dei membri del Comunità musulmana; qiya, un sistema di ragionamento analogico da precedenti precedenti; e le usanze locali. Entrambi i sistemi venivano insegnati nelle scuole di diritto dell'Impero, che erano in Istanbul e Bursa.
Il sistema legale islamico ottomano è stato istituito in modo diverso dai tradizionali tribunali europei. Presiedere i tribunali islamici sarebbe a Kadi, o giudice. Dalla chiusura del ijtihad, o 'Porta dell'Interpretazione', Kadis in tutto l'Impero Ottomano si concentrarono meno sui precedenti legali e più sui costumi e le tradizioni locali nelle aree che amministravano. Tuttavia, il sistema giudiziario ottomano mancava di una struttura d'appello, il che portava a strategie di casi giurisdizionali in cui i querelanti potevano portare le loro controversie da un sistema giudiziario a un altro fino a quando non ottenevano una sentenza a loro favore.
Alla fine del XIX secolo, il sistema legale ottomano vide una sostanziale riforma. Questo processo di modernizzazione giuridica è iniziato con il Editto di Gülhane di 1839. Queste riforme includevano il "processo equo e pubblico di tutti gli imputati indipendentemente dalla religione", la creazione di un sistema di "competenze separate, religiose e civili" e la convalida della testimonianza sui non musulmani. Furono emanati anche specifici codici fondiari (1858), codici civili (1869–1876) e un codice di procedura civile.
Queste riforme erano fortemente basate sui modelli francesi, come indicato dall'adozione di un sistema giudiziario a tre livelli. Indicato come corpo di guardia, tale sistema è stato esteso al livello dei magistrati locali con la definitiva promulgazione della l Mecelle, un codice civile che regolava il matrimonio, il divorzio, gli alimenti, il testamento e altre questioni di status personale. Nel tentativo di chiarire la divisione delle competenze giudiziarie, un consiglio amministrativo stabilì che le questioni religiose dovevano essere trattate dai tribunali religiosi e le questioni statutarie dovevano essere gestite dai tribunali di Nizamiye.
Militare
La prima unità militare dello Stato ottomano fu un esercito organizzato da Osman I dalle tribù che abitavano le colline dell'Anatolia occidentale alla fine del XIII secolo. Il sistema militare divenne un'organizzazione intricata con l'avanzata dell'Impero. L'esercito ottomano era un complesso sistema di reclutamento e possesso di feudi. Il corpo principale del Esercito ottomano incluso giannizzero, Sipahi, bandito e Mehterân. L'esercito ottomano era una volta tra le forze di combattimento più avanzate al mondo, essendo uno dei primi a usare moschetti e cannoni. I turchi ottomani iniziarono a usare falconetti, che erano cannoni corti ma larghi, durante il Assedio di Costantinopoli. La cavalleria ottomana dipendeva dall'alta velocità e mobilità piuttosto che da armature pesanti, usando archi e spade corte veloci turcomanno e Arabo cavalli (progenitori del Purosangue cavallo da corsa), e spesso applicate tattiche simili a quelle del Impero mongolo, come fingere di ritirarsi circondando le forze nemiche all'interno di una formazione a forma di mezzaluna e poi effettuare il vero attacco. L'esercito ottomano continuò ad essere un'efficace forza di combattimento per tutto il diciassettesimo e l'inizio del diciottesimo secolo, rimanendo indietro rispetto ai rivali europei dell'impero solo durante un lungo periodo di pace dal 1740 al 1768.
La modernizzazione dell'Impero Ottomano nel XIX secolo iniziò con i militari. Nel 19 il sultano Mahmud II abolì il corpo dei giannizzeri e istituì il moderno esercito ottomano. Li ha chiamati come il Nizam-i Cedid (Nuovo ordine). L'esercito ottomano fu anche la prima istituzione ad assumere esperti stranieri e inviare i suoi ufficiali per l'addestramento nei paesi dell'Europa occidentale. Di conseguenza, il movimento dei Giovani Turchi iniziò quando questi uomini relativamente giovani e appena formati tornarono con la loro istruzione.
Le Marina ottomana contribuì ampiamente all'espansione dei territori dell'Impero nel continente europeo. Ha avviato la conquista del Nord Africa, con l'aggiunta di Algeria e l'Egitto all'Impero Ottomano nel 1517. A partire dalla perdita della Grecia nel 1821 e dell'Algeria nel 1830, la potenza navale ottomana e il controllo sui lontani territori d'oltremare dell'Impero iniziarono a declinare. Sultano Abdulaziz (regnò dal 1861 al 1876) tentò di ristabilire una forte marina ottomana, costruendo la flotta più grande dopo quelle di Gran Bretagna e Francia. Il cantiere navale di Barrow, in Inghilterra, ne costruì il primo sottomarino nel 1886 per l'Impero Ottomano.
Tuttavia, il collasso dell'economia ottomana non poteva sostenere a lungo la forza della flotta. Sultano Abdulhamid II diffidava degli ammiragli che si schieravano con il riformista Midhat Pascià e affermò che la grande e costosa flotta non era di alcuna utilità contro i russi durante la guerra russo-turca. Ha rinchiuso la maggior parte della flotta all'interno del Corno dorato, dove le navi sono decadute per i successivi 30 anni. Dopo la Rivoluzione dei Giovani Turchi nel 1908, il Comitato di Unione e Progresso cercò di sviluppare una forte forza navale ottomana. IL Fondazione della Marina ottomana è stata fondata nel 1910 per acquistare nuove navi attraverso donazioni pubbliche.
Lo stabilimento di Aviazione militare ottomana risale al periodo compreso tra giugno 1909 e luglio 1911. L'Impero Ottomano iniziò a preparare i suoi primi piloti e aerei, e con la fondazione della Scuola di Aviazione (Tayyare Mektebi) in Yesilköy il 3 luglio 1912 l'Impero iniziò a fare da tutore ai propri ufficiali di volo. La fondazione della Scuola di aviazione ha accelerato l'avanzamento nel programma di aviazione militare, ha aumentato il numero di persone arruolate al suo interno e ha dato ai nuovi piloti un ruolo attivo nell'esercito e nella marina ottomani. Nel maggio 1913, la Scuola di aviazione iniziò il primo programma di addestramento di ricognizione specializzato al mondo e fu istituita la prima divisione di ricognizione separata.[citazione necessaria] Nel giugno 1914 una nuova accademia militare, la Naval Aviation School (Bahriye Tayyare Mektebi) è stato fondato. Con lo scoppio della prima guerra mondiale, il processo di modernizzazione si interruppe bruscamente. IL Squadroni dell'aviazione ottomana combattuto su molti fronti durante la prima guerra mondiale, da Galizia a ovest fino al Caucaso a est e Yemen al Sud.
divisioni amministrative
L'Impero Ottomano fu suddiviso per la prima volta in province, nel senso di unità territoriali fisse con governatori nominati dal sultano, alla fine del XIV secolo.
Le stato (anche Pashalik or Beylerbeylik) era il territorio della sede di a Beylerbey ("signore dei signori" o governatore), ed è stato ulteriormente suddiviso in Sanjak. Le Vilayets furono introdotte con la promulgazione della "Legge Vilayet" (Teskil-i Vilayet Nizamnamesi) nel 1864, nell'ambito delle riforme Tanzimat. A differenza del precedente sistema di eyalet, la legge del 1864 stabiliva una gerarchia di unità amministrative: il vilayet, in diretta/sanjak/mutasarrifate, Kaza e consiglio del villaggio, a cui la legge Vilayet del 1871 aggiunse il township.
Economia
Il governo ottomano perseguì deliberatamente una politica per lo sviluppo di Bursa, Edirne e Istanbul, successive capitali ottomane, in importanti centri commerciali e industriali, considerando che mercanti e artigiani erano indispensabili per creare una nuova metropoli. A tal fine, Mehmed e il suo successore Bayezid, incoraggiarono e accolsero anche la migrazione degli ebrei da diverse parti d'Europa, che si stabilirono a Istanbul e in altre città portuali come Salonicco. In molti luoghi d'Europa, gli ebrei stavano subendo persecuzioni per mano delle loro controparti cristiane, come in Spagna, dopo la conclusione della Reconquista. La tolleranza mostrata dai turchi è stata accolta con favore dagli immigrati.
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La mente economica ottomana era strettamente correlata ai concetti di base di stato e società in Medio Oriente in cui l'obiettivo finale di uno stato era il consolidamento e l'estensione del potere del sovrano, e il modo per raggiungerlo era ottenere ricche risorse di entrate da rendere prospere le classi produttive. Lo scopo ultimo era quello di aumentare le entrate statali senza danneggiare la prosperità dei sudditi per prevenire l'insorgere di disordini sociali e mantenere intatta l'organizzazione tradizionale della società. L'economia ottomana si espanse notevolmente durante la prima età moderna, con tassi di crescita particolarmente elevati durante la prima metà del XVIII secolo. Il reddito annuo dell'impero è quadruplicato tra il 1523 e il 1748, adeguato all'inflazione.
L'organizzazione del tesoro e della cancelleria si sviluppò sotto l'Impero Ottomano più di qualsiasi altro governo islamico e, fino al XVII secolo, fu l'organizzazione principale tra tutti i loro contemporanei. Questa organizzazione sviluppò una burocrazia scribale (nota come "uomini di penna") come un gruppo distinto, in parte ulama altamente addestrato, che si sviluppò in un corpo professionale. L'efficacia di questo ente finanziario professionale è alla base del successo di molti grandi statisti ottomani.
I moderni studi ottomani indicano che il cambiamento nelle relazioni tra i turchi ottomani e l'Europa centrale fu causato dall'apertura di nuove rotte marittime. È possibile vedere il declino del significato delle rotte terrestri verso est quando l'Europa occidentale ha aperto le rotte oceaniche che aggiravano il Medio Oriente e il Mediterraneo come parallelo al declino dello stesso Impero Ottomano.[verifica fallita] Le Trattato anglo-ottomano, Noto anche come Trattato di Balta Liman che ha aperto i mercati ottomani direttamente ai concorrenti inglesi e francesi, sarebbe stato visto come uno dei punti di partenza insieme a questo sviluppo.
Sviluppando centri e rotte commerciali, incoraggiando le persone ad estendere l'area di terra coltivata nel paese e il commercio internazionale attraverso i suoi domini, lo stato svolgeva funzioni economiche fondamentali nell'Impero. Ma in tutto questo predominavano gli interessi finanziari e politici dello Stato. All'interno del sistema sociale e politico in cui vivevano, gli amministratori ottomani non potevano vedere l'opportunità delle dinamiche e dei principi delle economie capitaliste e mercantili che si stavano sviluppando nell'Europa occidentale.
Storico economico Paolo Bairoch sostiene che libero scambio contribuito deindustrializzazione nell'impero ottomano. In contrasto con il protezionismo di Cina, Giappone e Spagna, l'Impero Ottomano aveva a commercio liberale politica aperta alle importazioni estere. Questo ha origini in capitolazioni dell'impero ottomano, risalente ai primi trattati commerciali stipulati con la Francia nel 1536 e proseguiti con capitolazioni nel 1673 e nel 1740, che abbassò doveri al 3% per le importazioni e le esportazioni. Le politiche ottomane liberali furono elogiate da economisti britannici, come John Ramsay McCulloch nel suo Dizionario del commercio (1834), ma successivamente criticato da politici britannici come il primo ministro Benjamin Disraeli, che citò l'Impero ottomano come "un esempio del danno causato dalla concorrenza sfrenata" nel 1846 Leggi sul mais discussione.
Dati Demografici
Una stima della popolazione per l'impero di 11,692,480 per il periodo 1520-1535 è stata ottenuta contando le famiglie nei registri delle decime ottomane e moltiplicando questo numero per 5. Per ragioni poco chiare, la popolazione nel XVIII secolo era inferiore a quella del XVI secolo. Una stima di 7,230,660 per il primo censimento tenutosi nel 1831 è considerata una grave sottostima, poiché questo censimento aveva lo scopo solo di registrare possibili coscritti.
I censimenti dei territori ottomani iniziarono solo all'inizio del XIX secolo. I dati dal 19 in poi sono disponibili come risultati ufficiali del censimento, ma i censimenti non coprivano l'intera popolazione. Ad esempio, il censimento del 1831 contava solo gli uomini e non copriva l'intero impero. Per i periodi precedenti le stime delle dimensioni e della distribuzione della popolazione si basano sui modelli demografici osservati.
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Tuttavia, iniziò a salire fino a raggiungere i 25-32 milioni entro il 1800, con circa 10 milioni nelle province europee (principalmente nei Balcani), 11 milioni nelle province asiatiche e circa 3 milioni nelle province africane. Le densità di popolazione erano più elevate nelle province europee, il doppio di quelle dell'Anatolia, che a loro volta erano il triplo della densità di popolazione dell'Iraq e Siria e cinque volte la densità di popolazione dell'Arabia.
Verso la fine dell'esistenza dell'impero l'aspettativa di vita era di 49 anni, rispetto alla metà degli anni venti in Serbia all'inizio del XIX secolo. Le malattie epidemiche e la carestia hanno causato gravi disagi e cambiamenti demografici. Nel 1785 circa un sesto della popolazione egiziana morì di peste e Aleppo vide la sua popolazione ridursi del venti per cento nel XVIII secolo. Sei carestie colpirono il solo Egitto tra il 18 e il 1687 e l'ultima carestia che colpì l'Anatolia fu quattro decenni dopo.
L'ascesa delle città portuali ha visto il raggruppamento di popolazioni causato dallo sviluppo di navi a vapore e ferrovie. L'urbanizzazione è aumentata dal 1700 al 1922, con paesi e città in crescita. I miglioramenti nella salute e nei servizi igienico-sanitari li hanno resi più attraenti in cui vivere e lavorare. Le città portuali come Salonicco, in Grecia, hanno visto la sua popolazione aumentare da 55,000 nel 1800 a 160,000 nel 1912 e Smirne, che aveva una popolazione di 150,000 nel 1800, è cresciuta fino a 300,000 nel 1914 . Al contrario, alcune regioni hanno avuto un calo della popolazione: Belgrado ha visto la sua popolazione scendere da 25,000 a 8,000 principalmente a causa di conflitti politici.
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Le migrazioni economiche e politiche hanno avuto un impatto in tutto l'impero. Ad esempio, il Russian e l'annessione Austria-Asburgo rispettivamente delle regioni della Crimea e dei Balcani videro grandi afflussi di rifugiati musulmani: 200,000 tartari di Crimea in fuga in Dobrugia. Tra il 1783 e il 1913, circa 5-7 milioni di rifugiati si riversarono nell'impero ottomano, di cui almeno 3.8 milioni provenivano dalla Russia. Alcune migrazioni hanno lasciato segni indelebili come la tensione politica tra parti dell'impero (ad esempio, Turchia e Bulgaria), mentre in altri territori sono stati notati effetti centrifughi, dati demografici più semplici che emergono da popolazioni diverse. Anche le economie furono influenzate dalla perdita di artigiani, commercianti, produttori e agricoltori. Dal 19° secolo, gran parte dei popoli musulmani dei Balcani emigrò nell'odierna Turchia. Queste persone sono chiamate emigrante. Quando l'impero ottomano giunse alla fine nel 1922, metà della popolazione urbana della Turchia discendeva da profughi musulmani provenienti dalla Russia.
Lingua
Turco ottomano era la lingua ufficiale dell'Impero. Era un Oguz lingua turca fortemente influenzato da persiano e Arabo, sebbene i registri più bassi parlati dalla gente comune avessero meno influenze da altre lingue rispetto alle varietà più alte usate dalle classi superiori e dalle autorità governative. Il turco, nella sua variante ottomana, era una lingua militare e amministrativa sin dai tempi nascenti degli ottomani. La costituzione ottomana del 1876 cementò ufficialmente lo status imperiale ufficiale del turco.
Gli ottomani avevano diverse lingue influenti: il turco, parlato dalla maggior parte delle persone in Anatolia e dalla maggioranza dei musulmani dei Balcani tranne in Albania, Bosnia e la Megleno-rumeno-abitato Nanti; persiano, parlato solo da persone istruite; Arabo, parlato principalmente in Egitto, il levante, Arabia, Iraq, Nord Africa, Kuwait e parti del Corno d'Africa e Berbero nel Nord Africa. Negli ultimi due secoli, tuttavia, l'uso di questi è diventato limitato e specifico: il persiano è servito principalmente come lingua letteraria per le persone colte, while Arabo era usato per le preghiere islamiche. Nella posta-Le riforme periodo francese divenne la lingua occidentale comune tra i colti.
A causa di un basso tasso di alfabetizzazione tra il pubblico (circa il 2-3% fino all'inizio del XIX secolo e solo circa il 19% alla fine del XIX secolo), la gente comune doveva assumere scribi come "scrittori di richieste speciali" (arzuhâlcis) essere in grado di comunicare con il governo. Alcuni gruppi etnici hanno continuato a parlare all'interno delle loro famiglie e dei loro quartieri (mahalles) con le proprie lingue, sebbene molte minoranze non musulmane come greci e armeni parlassero solo turco. Nei villaggi dove convivevano due o più popolazioni, gli abitanti parlavano spesso la lingua dell'altro. Nelle città cosmopolite, le persone spesso parlavano la propria lingua familiare; molti di quelli che non erano etnici Turchi parlava il turco come seconda lingua.[citazione necessaria]
Religione
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 Portale dell'Islam |
Islam sunnita era il prevalente Din (costumi, tradizioni legali e religione) dell'Impero Ottomano; l'ufficiale Madh'hab (scuola islamica giurisprudenza) era Hanafi. Dall'inizio del XVI secolo fino all'inizio del XX secolo, il sultano ottomano servì anche come califfo, o leader politico-religioso, del Mondo musulmano. La maggior parte dei sultani ottomani aderì Sufismo e seguito Ordini sufi, e credeva che il sufismo fosse il modo corretto per raggiungere Dio.
I non musulmani, in particolare cristiani ed ebrei, erano presenti in tutta la storia dell'impero. Il sistema imperiale ottomano era caratterizzato da un'intricata combinazione di egemonia musulmana ufficiale sui non musulmani e un ampio grado di tolleranza religiosa. Sebbene le minoranze religiose non siano mai state uguali ai sensi della legge, hanno ottenuto riconoscimento, protezione e libertà limitate sia dalla tradizione islamica che da quella ottomana.
Fino alla seconda metà del XV secolo, la maggior parte dei sudditi ottomani era cristiana. I non musulmani rimasero una minoranza significativa ed economicamente influente, sebbene diminuirono in modo significativo nel XIX secolo, in gran parte a causa della migrazione e secessione. La percentuale di musulmani ammontava al 60% negli anni venti dell'Ottocento, aumentando gradualmente fino al 1820% negli anni Settanta dell'Ottocento e al 69% negli anni Novanta dell'Ottocento. Nel 1914, meno di un quinto della popolazione dell'impero (19.1%) era non musulmana, composta principalmente da ebrei e greci cristiani, assiri e armeni.
Islam
Popoli turchi praticato una forma di sciamanesimo prima di adottare l'Islam. IL Conquista musulmana della Transoxiana sotto il abbasidi ha facilitato la diffusione dell'Islam nel cuore turco dell'Asia centrale. Molte tribù turche, incluso il Turchi Oghuz, che erano gli antenati sia dei Selgiuchidi che degli Ottomani, si convertirono gradualmente all'Islam e portarono la religione in Anatolia attraverso le loro migrazioni a partire dall'XI secolo. Dalla sua fondazione, l'Impero Ottomano sostenne ufficialmente il Scuola Maturidi di teologia islamica, che ha sottolineato ragione umana, razionalità, il perseguimento della scienza e filosofia (falsafa). Gli ottomani furono tra i primi e più entusiasti adottanti del Hanafi scuola di giurisprudenza islamica, che era relativamente più flessibile e discrezionale nelle sue decisioni.
L'impero ottomano aveva un'ampia varietà di sette islamiche, tra cui drusi, ismailiti, alevitie Alawiti. Sufismo, un corpo eterogeneo di islamici misticismo, trovò terreno fertile nelle terre ottomane; molti ordini religiosi sufi (tariqa), come il Bektashi e Mevlevi, furono stabiliti o videro una crescita significativa nel corso della storia dell'impero. Tuttavia, alcuni gruppi musulmani eterodossi erano considerati eretici e persino classificati al di sotto di ebrei e cristiani in termini di protezione legale; I drusi erano frequenti bersagli di persecuzione, con le autorità ottomane che spesso citano le controverse sentenze di Ibn Taymiyya, un membro del conservatore Scuola Hanbalì. Nel 1514, il sultano Selim I ordinò il massacro di 40,000 aleviti anatolici (Qizilbash), che considerava a quinta colonna per il rivale Impero di Safavid.
Durante il regno di Selim, l'Impero Ottomano vide un'espansione rapida e senza precedenti in Medio Oriente, in particolare il conquista dell'intero sultanato mamelucco d'Egitto all'inizio del XVI secolo. Queste conquiste rafforzarono ulteriormente la pretesa ottomana di essere un Califfato islamico, sebbene i sultani ottomani rivendicassero il titolo di califfo sin dal regno di Murad I (1362–1389). Il califfato fu ufficialmente trasferito dai mamelucchi al sultanato ottomano nel 1517, i cui membri sarebbero stati riconosciuti come califfi fino al soppressione dell'ufficio il 3 marzo 1924 dal Repubblica turca (e l'esilio dell'ultimo califfo, Abdulmecid II, per la Francia).
Cristianesimo ed ebraismo
In accordo con il musulmano dhimmi sistema, l'Impero Ottomano garantiva libertà limitate a cristiani, ebrei e altri "gente del libro", come il diritto di adorare, possedere proprietà ed essere esentati dall'elemosina obbligatoria (zakat) richiesto ai musulmani. Tuttavia, i non musulmani (o dhimmi) erano soggetti a varie restrizioni legali, tra cui il divieto di portare armi, andare a cavallo o che le loro case si affacciassero su quelle dei musulmani; allo stesso modo, erano tenuti a pagare tasse più elevate rispetto ai sudditi musulmani, incluso il jizya, che era una fonte chiave di entrate statali. Molti cristiani ed ebrei si convertirono all'Islam per assicurarsi il pieno status sociale e legale, sebbene la maggior parte continuasse a praticare la propria fede senza restrizioni.
Gli ottomani svilupparono un sistema sociopolitico unico noto come miglio, che concedeva alle comunità non musulmane un ampio grado di autonomia politica, giuridica e religiosa; in sostanza, i membri di un miglio erano sudditi dell'impero ma non soggetti alla fede musulmana o alla legge islamica. Un miglio poteva governare i propri affari, come aumentare le tasse e risolvere controversie legali interne, con poca o nessuna interferenza da parte delle autorità ottomane, a condizione che i suoi membri fossero fedeli al sultano e aderissero alle regole riguardanti dhimmi. Un esempio per eccellenza è l'antica comunità ortodossa di Monte Athos, a cui fu permesso di mantenere la sua autonomia e non fu mai soggetta ad occupazione o conversione forzata; furono emanate persino leggi speciali per proteggerlo dagli estranei.
Le Rum Miglio, che comprendeva la maggior parte dei cristiani ortodossi orientali, era governato dall'era bizantina Sconosciuto (Codice di Giustiniano), Con l' Patriarca ecumenico designato la più alta autorità religiosa e politica (miglio-bashi, o etnarca). Allo stesso modo, ebrei ottomani passò sotto l'autorità del Haham Basi, o ottomano Rabbino Capo mentre la lavorazione del prodotto finito avviene negli stabilimenti del nostro partner armeni erano sotto l'autorità del vescovo capo della Chiesa Apostolica Armena. Essendo il gruppo più numeroso di sudditi non musulmani, il Rum Millet godeva di numerosi privilegi speciali nella politica e nel commercio; tuttavia, ebrei e armeni erano ben rappresentati anche nella ricca classe mercantile, oltre che nella pubblica amministrazione.
Alcuni studiosi moderni considerano il sistema del miglio un primo esempio di pluralismo religioso, in quanto accordava riconoscimento e tolleranza ufficiali ai gruppi religiosi minoritari.
Struttura socio-politico-religiosa
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A partire dall'inizio del XIX secolo, la società, il governo e la religione erano interconnessi in un modo complesso e sovrapposto che fu ritenuto inefficiente da Atatürk, che lo smantellò sistematicamente dopo il 19. A Costantinopoli, il Sultano governava due domini distinti: il governo secolare e la gerarchia religiosa. I funzionari religiosi formavano gli Ulama, che avevano il controllo degli insegnamenti religiosi e della teologia, e anche del sistema giudiziario dell'Impero, dando loro una voce importante negli affari quotidiani nelle comunità di tutto l'Impero (ma esclusi i millet non musulmani). Erano abbastanza potenti da rifiutare le riforme militari proposte dal Sultano Selim III. Il suo successore Sultan Mahmud II (r. 1808–1839) ottenne per la prima volta l'approvazione degli ulama prima di proporre riforme simili. Il programma di secolarizzazione portato da Atatürk pose fine agli ulema e alle loro istituzioni. Il califfato fu abolito, le madrase furono chiuse e i tribunali della sharia furono aboliti. Sostituì l'alfabeto arabo con lettere latine, pose fine al sistema scolastico religioso e concesse alle donne alcuni diritti politici. Molti tradizionalisti rurali non hanno mai accettato questa secolarizzazione e negli anni '1990 hanno riaffermato la richiesta di un ruolo più ampio per l'Islam.
I giannizzeri erano un'unità militare altamente formidabile nei primi anni, ma mentre l'Europa occidentale modernizzava la sua tecnologia di organizzazione militare, i giannizzeri divennero una forza reazionaria che resistette a ogni cambiamento. Costantemente il potere militare ottomano divenne obsoleto, ma quando i giannizzeri sentirono che i loro privilegi venivano minacciati, o estranei volevano modernizzarli, o potevano essere sostituiti dai cavalieri, si ribellarono. Le ribellioni furono molto violente da entrambe le parti, ma quando i giannizzeri furono soppressi, era troppo tardi perché il potere militare ottomano raggiungesse l'Occidente. Il sistema politico è stato trasformato dalla distruzione del giannizzeri, una potente forza militare/governativa/di polizia, che si ribellò nel Incidente di buon auspicio del 1826. Il sultano Mahmud II represse la rivolta, giustiziò i capi e sciolse la grande organizzazione. Ciò ha posto le basi per un lento processo di modernizzazione delle funzioni governative, poiché il governo ha cercato, con alterne fortune, di adottare i principali elementi della burocrazia e della tecnologia militare occidentali.
I giannizzeri erano stati reclutati tra cristiani e altre minoranze; la loro abolizione ha consentito l'emergere di un'élite turca per controllare l'Impero Ottomano. Il problema era che l'elemento turco era molto poco istruito, privo di scuole superiori di qualsiasi tipo e bloccato nella lingua turca che utilizzava l'alfabeto arabo che inibiva un apprendimento più ampio. Un gran numero di minoranze etniche e religiose era tollerato nei propri domini segregati separati chiamati millets. Erano principalmente Greco, armeno, o Ebraico. In ogni località si governavano autonomamente, parlavano la propria lingua, gestivano le proprie scuole, istituzioni culturali e religiose e pagavano tasse un po' più alte. Non avevano potere al di fuori del miglio. Il governo imperiale li ha protetti e ha impedito grandi scontri violenti tra gruppi etnici. Tuttavia, i millet hanno mostrato pochissima lealtà all'Impero. Il nazionalismo etnico, basato su religione e lingua distintive, fornì una forza centripeta che alla fine distrusse l'Impero Ottomano. Inoltre, i gruppi etnici musulmani, che non facevano parte del sistema millet, in particolare gli arabi ei curdi, erano al di fuori della cultura turca e svilupparono il proprio nazionalismo separato. Gli inglesi sponsorizzarono il nazionalismo arabo nella prima guerra mondiale, promettendo uno stato arabo indipendente in cambio del sostegno arabo. La maggior parte degli arabi sosteneva il Sultano, ma quelli vicino alla Mecca credevano e sostenevano la promessa britannica.
A livello locale, il potere era detenuto al di fuori del controllo del Sultano dal ayans o notabili locali. Gli ayan riscuotevano le tasse, formavano eserciti locali per competere con altri notabili, assumevano un atteggiamento reazionario nei confronti del cambiamento politico o economico e spesso sfidavano le politiche tramandate dal Sultano.
Il sistema economico ha fatto pochi progressi. La stampa fu proibita fino al XVIII secolo, per paura di contaminare i documenti segreti dell'Islam. Ai millet, tuttavia, era consentito il proprio torchio, utilizzando il greco, l'ebraico, l'armeno e altre lingue che facilitavano notevolmente il nazionalismo. Il divieto religioso di addebitare interessi ha precluso la maggior parte delle capacità imprenditoriali tra i musulmani, sebbene sia fiorito tra ebrei e cristiani.
Dopo il XVIII secolo, l'Impero Ottomano si stava chiaramente riducendo, poiché la Russia esercitava forti pressioni e si espandeva a sud; L'Egitto divenne effettivamente indipendente nel 18 e in seguito gli inglesi ne presero il controllo, insieme a Cipro. La Grecia divenne indipendente e la Serbia e altre aree balcaniche divennero molto irrequiete mentre la forza del nazionalismo spingeva contro l'imperialismo. I francesi conquistarono l'Algeria e la Tunisia. Tutti gli europei pensavano che l'impero fosse un uomo malato in rapido declino. Solo i tedeschi sembravano utili e il loro sostegno portò l'Impero Ottomano a unirsi alle potenze centrali nel 1805, con il risultato che ne uscirono come uno dei perdenti più pesanti della prima guerra mondiale nel 1915.
Cultura
| Cultura del impero ottomano |
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| Arti visive |
| Arti dello spettacolo |
| Lingue e letteratura |
| Sport |
| Altro |
Gli ottomani assorbirono alcune delle tradizioni, dell'arte e delle istituzioni delle culture nelle regioni che conquistarono e vi aggiunsero nuove dimensioni. Numerose tradizioni e tratti culturali degli imperi precedenti (in campi come l'architettura, la cucina, la musica, il tempo libero e il governo) furono adottati dai turchi ottomani, che li svilupparono in nuove forme, risultando in una nuova identità culturale tipicamente ottomana. Sebbene la lingua letteraria predominante dell'Impero ottomano fosse il turco, il persiano era il veicolo preferito per la proiezione di un'immagine imperiale.
Schiavitù faceva parte della società ottomana, con la maggior parte degli schiavi impiegati come domestici. La schiavitù agricola, come quella diffusa nelle Americhe, era relativamente rara. A differenza dei sistemi di schiavitù dei beni mobili, gli schiavi secondo la legge islamica non erano considerati beni mobili e i figli delle schiave nascevano legalmente liberi. Le schiave erano ancora vendute nell'Impero fino al 1908. Durante il diciannovesimo secolo l'Impero subì pressioni dai paesi dell'Europa occidentale per bandire la pratica. Le politiche sviluppate da vari sultani nel corso del XIX secolo tentarono di ridurre la tratta degli schiavi ottomani, ma la schiavitù ebbe secoli di sostegno e sanzioni religiose e quindi la schiavitù non fu mai abolita nell'Impero.
Peste rimase un grande flagello nella società ottomana fino al secondo quarto del XIX secolo. "Tra il 19 e il 1701, a Istanbul furono registrate 1750 epidemie di peste grandi e piccole e 37 tra il 31 e il 1751".
Gli ottomani adottarono le tradizioni e la cultura burocratiche persiane. I sultani diedero anche un importante contributo allo sviluppo della letteratura persiana.
Educazione
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Nell'impero ottomano, ciascuno miglio istituito un sistema scolastico al servizio dei suoi membri. L'istruzione, quindi, era ampiamente divisa su linee etniche e religiose: pochi non musulmani frequentavano scuole per studenti musulmani e viceversa. La maggior parte delle istituzioni che servivano tutti i gruppi etnici e religiosi insegnavano in francese o in altre lingue.
Diverse "scuole straniere" (Frerler mektebleri) gestito dal clero religioso serviva principalmente i cristiani, sebbene vi partecipassero alcuni studenti musulmani. Garnett ha descritto le scuole per cristiani ed ebrei come "organizzate su modelli europei", con "contributi volontari" a sostegno del loro funzionamento e la maggior parte di esse "ben frequentate" e con "un alto livello di istruzione".
Cataloghi
I due flussi principali della letteratura scritta ottomana sono la poesia e prosa. La poesia era di gran lunga la corrente dominante. Fino al XIX secolo, la prosa ottomana non conteneva alcun esempio di narrativa: non c'erano controparti, ad esempio, della narrativa europea romanticismo, racconto o romanzo. Tuttavia, i generi analogici esistevano in entrambi Letteratura popolare turca e in Poesia da divano.
La poesia del divano ottomano era una forma d'arte altamente ritualizzata e simbolica. Dal Poesia persiana che in gran parte lo ha ispirato, ha ereditato una ricchezza di simboli i cui significati e interrelazioni - entrambi di similitudine (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / abiti tenâsüb) e opposizione (antibiosi tezâd) erano più o meno prescritti. La poesia del divano è stata composta attraverso la costante giustapposizione di molte di queste immagini all'interno di una rigida cornice metrica, consentendo così l'emergere di numerosi significati potenziali. La stragrande maggioranza della poesia di Divan lo era lirica in natura: entrambi gazzelle (che costituiscono la maggior parte del repertorio della tradizione), o kasîdes. C'erano, tuttavia, altri generi comuni, in particolare il mesnevî, una specie di romanticismo in versi e quindi una varietà di poesia narrativa; i due esempi più notevoli di questa forma sono il Leyli e Majnun of Fuzuli e la Hüsnü Ask of Şeyh Gâlib. Seyahatname of Evliya Celebi (1611-1682) è un eccezionale esempio di letteratura di viaggio.
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Fino al 19° secolo, prosa ottomana non si sviluppò nella misura in cui lo fece la poesia contemporanea di Divan. Gran parte della ragione di ciò era che ci si aspettava che molta prosa rispettasse le regole di asciutto (سجع, anche traslitterato come SECI), o prosa in rima, un tipo di scrittura discendente dall'arabo detto e che prescriveva quello tra ogni aggettivo e sostantivo in una stringa di parole, come una frase, deve esserci a rima. Tuttavia, c'era una tradizione di prosa nella letteratura dell'epoca, sebbene di natura esclusivamente non fittizia. Un'apparente eccezione era Muhayyelât ("Fantasie") di Giritli Ali Aziz Efendi, una raccolta di storie del fantastico scritta nel 1796, sebbene non pubblicata fino al 1867. Il primo romanzo pubblicato nell'impero ottomano fu di un armeno di nome Vartan Pascià. Pubblicato nel 1851, il romanzo si intitolava The Story of Akabi (turco: Akabi Hikyayesi) ed era scritto in turco ma con armeno script.
A causa di legami storicamente stretti con la Francia, Letteratura francese finì per costituire la maggiore influenza occidentale sulla letteratura ottomana per tutta la seconda metà del XIX secolo. Di conseguenza, molti degli stessi movimenti prevalenti in Francia durante questo periodo avevano anche i loro equivalenti ottomani; nella tradizione della prosa ottomana in via di sviluppo, ad esempio, l'influenza di Romanticismo può essere visto durante il periodo Tanzimat, e quello del Realista e Naturalista movimenti nei periodi successivi; nella tradizione poetica, invece, fu l'influsso del Simbolista e Parnassiano movimenti che divennero fondamentali.
Molti degli scrittori del periodo Tanzimat scrissero contemporaneamente in diversi generi; per esempio, il poeta Namik Kemal scrisse anche l'importante romanzo del 1876 İntibâh ("Risveglio"), mentre il giornalista İbrahim Şinasi è noto per aver scritto, nel 1860, la prima commedia turca moderna, il in un atto commedia"Şair Evlenmesi" ("Il matrimonio del poeta"). Una commedia precedente, a farsa intitolato "Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed" ("Gli strani eventi e le bizzarre occorrenze del calzolaio Ahmed"), risale all'inizio del XIX secolo, ma rimane qualche dubbio sulla sua autenticità. Allo stesso modo, il romanziere Ahmed Midhat Effendi ha scritto romanzi importanti in ciascuno dei movimenti principali: Romanticismo (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; "Hasan il marinaio, o Il mistero nel mistero"), Realismo (Henüz su Yedi Yaşında, 1881; "Solo diciassette anni"), e Naturalismo (Müşâhedât, 1891; "Osservazioni"). Questa diversità era, in parte, dovuta al desiderio degli scrittori di Tanzimat di diffondere quanta più nuova letteratura possibile, nella speranza che potesse contribuire a una rivitalizzazione della cultura ottomana. strutture sociali.
Media
I media dell'Impero Ottomano erano diversi, con giornali e riviste pubblicati in varie lingue tra cui Francese, Greco, e Tedesco. Molte di queste pubblicazioni erano incentrate su Costantinopoli, ma c'erano anche giornali in lingua francese prodotti in Beirut, Saloniccoe Smirne. Le minoranze etniche non musulmane nell'impero usavano il francese come a lingua franca e usava pubblicazioni in lingua francese, mentre alcuni giornali provinciali sono stati pubblicati in Arabo. L'uso del francese nei media persistette fino al fine dell'impero nel 1923 e per alcuni anni successivamente nel Repubblica turca.
Architettura
L'architettura dell'impero si è sviluppata da prima Architettura turca selgiuchide, con influenze da bizantino e iraniano architettura e altre tradizioni architettoniche in Medio Oriente. Prima architettura ottomana sperimentò molteplici tipologie costruttive nel corso dei secoli XIII-XV, evolvendosi progressivamente nel Classico stile ottomano dei secoli XVI e XVII, anch'essa fortemente influenzata dal Hagia Sophia. L'architetto più importante del periodo classico è Architetto Sinan, le cui opere principali includono il Moschea Şehzade, Moschea Süleymaniyee Moschea Selimiye. Il più grande degli artisti di corte ha arricchito l'Impero Ottomano con molte influenze artistiche pluralistiche, come la mescolanza tradizionale Arte bizantina con elementi di Arte cinese. La seconda metà del XVI secolo vide anche l'apogeo di alcune arti decorative, in particolare nell'uso di Piastrelle di Iznik.
A partire dal XVIII secolo, l'architettura ottomana fu influenzata dal Architettura barocca in Europa occidentale, con conseguente barocco ottomano stile. Moschea Nuruosmaniye è uno degli esempi più importanti di questo periodo. L'ultimo periodo ottomano ha visto più influenze dall'Europa occidentale, portate da architetti come quelli del Famiglia Balyan. Stile impero e neoclassico sono stati introdotti motivi e una tendenza verso eclettismo era evidente in molti tipi di edifici, come il Palazzo Dolmabaçe. Gli ultimi decenni dell'Impero Ottomano videro anche lo sviluppo di un nuovo stile architettonico chiamato neo-ottomano o revivalismo ottomano, noto anche come Primo Movimento Architettonico Nazionale, da architetti come Mimar Kemaleddin e Vedat Tek.
Il mecenatismo dinastico ottomano era concentrato nelle capitali storiche di Bursa, Edirne e Istanbul (Costantinopoli), così come in molti altri importanti centri amministrativi come Amasya e Manisa. Fu in questi centri che si verificarono gli sviluppi più importanti dell'architettura ottomana e che si può trovare l'architettura ottomana più monumentale. I principali monumenti religiosi erano tipicamente complessi architettonici, noti come a complesso, che aveva più componenti che fornivano diversi servizi o comfort. Oltre a una moschea, questi potrebbero includere a madrasa, con vapore, un imaret, con dispenser, un mercato, a caravanserraglio, con scuola elementare, o altri. Questi complessi sono stati governati e gestiti con l'aiuto di a vakif accordo (arabo waqf). Le costruzioni ottomane erano ancora abbondanti in Anatolia e nei Balcani (Rumelia), ma nelle più lontane province mediorientali e nordafricane più antiche Architettonico islamico gli stili continuarono a mantenere una forte influenza e talvolta furono mescolati con gli stili ottomani.
Arte decorativa
La tradizione di Miniature ottomane, dipinto per illustrare manoscritti o utilizzato in album dedicati, è stato fortemente influenzato dal persiano forma d'arte, sebbene includesse anche elementi del bizantino tradizione di illuminazione e pittura. Un'accademia greca di pittori, la Nakkashane-i-Rum, è stato istituito nel Palazzo Topkapi nel XV secolo, mentre all'inizio del secolo successivo un'analoga accademia persiana, la Nakkashane-i-Irani, è stato aggiunto. Cognome-i Hümayun (Imperial Festival Books) erano album che commemoravano le celebrazioni nell'Impero Ottomano con dettagli pittorici e testuali.
Illuminazione ottomana copre arte decorativa dipinta o disegnata non figurativa in libri o su fogli in muraqqa o album, in contrasto con le immagini figurative del Miniatura ottomana. Faceva parte delle arti del libro ottomane insieme alla miniatura ottomana (taswir), calligrafia (ha), Calligrafia islamica, legatoria (pelle) e marmorizzazione della carta (ebru). Nell'impero ottomano, manoscritti miniati e illustrati furono commissionati dal sultano o dagli amministratori della corte. Nel Palazzo Topkapi, questi manoscritti sono stati creati dagli artisti che vi lavorano Nakkashane, l'atelier degli artisti della miniatura e della miniatura. Sia i libri religiosi che quelli non religiosi potevano essere illuminati. Inoltre, fogli per album foglio consisteva di calligrafia miniata (ha) di tughra, testi religiosi, versi di poesie o proverbi e disegni puramente decorativi.
L'arte del tappeto tessitura era particolarmente significativo nell'impero ottomano, i tappeti rivestono un'importanza immensa sia come arredo decorativo, ricco di simbolismi religiosi e di altro tipo, sia come considerazione pratica, poiché era consuetudine togliersi le scarpe negli alloggi. La tessitura di tali tappeti ebbe origine nel nomade culture dell'Asia centrale (i tappeti sono una forma di arredamento facilmente trasportabile), e alla fine si diffuse nelle società stanziali dell'Anatolia. I turchi usavano tappeti, tappeti e kilim non solo sui pavimenti di una stanza, ma anche come appesi alle pareti e alle porte, dove fornivano un ulteriore isolamento. Erano anche comunemente donati alle moschee, che spesso ne accumulavano grandi collezioni.
Musica e arti dello spettacolo
Musica classica ottomana era una parte importante dell'educazione dell'élite ottomana. Un certo numero di sultani ottomani hanno essi stessi musicisti e compositori affermati, come ad esempio Selim III, le cui composizioni sono spesso eseguite ancora oggi. La musica classica ottomana è nata in gran parte da una confluenza di musica bizantina, musica armena, Musica arabae Musica persiana. Dal punto di vista compositivo, è organizzato attorno a unità ritmiche chiamate usul, che sono in qualche modo simili a metro nella musica occidentale, e melodico unità chiamate cimitero, che hanno una certa somiglianza con Western modalità musicali.
Le strumenti usati sono una miscela di strumenti dell'Anatolia e dell'Asia centrale (il saz, le baglama, le forno), altri strumenti mediorientali (il ud, le tanbur, le Kanun, le ney) e, più avanti nella tradizione, strumenti occidentali (il violino e il pianoforte). A causa di una divisione geografica e culturale tra la capitale e altre aree, nell'impero ottomano sorsero due stili musicali ampiamente distinti: la musica classica ottomana e la musica popolare. Nelle province, diversi tipi di musica popolare furono creati. Le regioni più dominanti con i loro distinti stili musicali sono Türküs balcanico-tracio, nord-orientale (Laz) Türküs, Türküs dell'Egeo, Türküs dell'Anatolia centrale, Türküs dell'Anatolia orientale e Türküs del Caucaso. Alcuni degli stili distintivi erano: Musica dei giannizzeri, musica rom, Danza del ventre, Musica popolare turca.
Il tradizionale ombre cinesi detto Karagoz e Hacivat era diffuso in tutto l'impero ottomano e comprendeva personaggi che rappresentavano tutti i principali gruppi etnici e sociali di quella cultura. È stato eseguito da un unico burattinaio, che ha doppiato tutti i personaggi, e accompagnato da tamburello (def). Le sue origini sono oscure, derivando forse da un'antica tradizione egiziana, o forse da una fonte asiatica.
Miniatura da Cognome-i Vehbi mostrando il Banda dei giannizzeri, la banda musicale del giannizzeri
Il gioco delle ombre Karagoz e Hacivat era diffuso in tutto l'impero ottomano.
Musicisti e ballerini intrattengono la folla, da Surname-i Hümayun, 1720
Un raduno musicale nel XVIII secolo
Acrobazia dentro Cognome-i Hümayun
Gastronomia
Cucina ottomana è la cucina della capitale, Costantinopoli (Istanbul), e i capoluoghi di regione, dove il crogiolo di culture ha creato una cucina comune condivisa dalla maggior parte della popolazione, indipendentemente dall'etnia. Questa cucina diversificata è stata affinata nelle cucine del Palazzo Imperiale da chef portati da alcune parti dell'Impero per creare e sperimentare ingredienti diversi. Le creazioni delle cucine del palazzo ottomano sono filtrate alla popolazione, ad esempio attraverso Ramadan eventi e attraverso la cucina del Yalis della Pascià, e da lì in poi si diffuse al resto della popolazione.
Gran parte della cucina degli ex territori ottomani oggi discende da una cucina ottomana condivisa, in particolare turcoe incluso Greco, Balcanico, armenoe Medio Oriente cucine. Molti piatti comuni nella regione, discendenti della cucina ottomana un tempo comune, includono yogurt, doner kebab/giroscopio/shawarma, cacik/tzaziki, ayran, arbitro pane, feta formaggio, baklava, Lahmacun, moussaka, Yuvarlak, polpetta/keftés/kofta, börek/bourek, raki/rakia/tsipouro/tsikoudia, meze, dolma, Sarma, riso pilaf, caffè turco, sujuk, kashk, keşkek, manti, lava, kanafehE altro ancora.
Sport
I principali sport in cui erano impegnati gli ottomani erano Lotta turca, a caccia, Tiro con l'arco turco, equitazione, lancio del giavellotto equestre, braccio di ferro e nuoto. I club sportivi modello europeo si sono formati con la crescente popolarità di calcio partite nella Costantinopoli del XIX secolo. I club principali, secondo la cronologia, lo erano Club di ginnastica del Beşiktaş (1903) Club sportivo Galatasaray (1905) Club sportivo Fenerbahçe (1907) MKE Ankaragücü (precedentemente Turan Sanatkaragücü) (1910) a Costantinopoli. Le squadre di calcio si sono formate anche in altre province, come ad esempio Karşıyaka Sports Club (1912) Club sportivo dell'Altaj (1914) e Squadra di calcio della patria turca (dopo Ülküspor) (1914) di Smirne.
Scienze e tecnologia
Nel corso della storia ottomana, gli ottomani sono riusciti a costruire una vasta collezione di biblioteche complete di traduzioni di libri di altre culture, oltre a manoscritti originali. Gran parte di questo desiderio di manoscritti locali e stranieri sorse nel XV secolo. Sultano Maometto II ordinato Georgios Amiroutzes, uno studioso greco di Trabzon, tradurre e mettere a disposizione delle istituzioni educative ottomane il libro di geografia di Tolomeo. Un altro esempio è Ali Qushji - un astronomo, matematico e fisico originario di Samarcanda – che divenne professore in due madrase e influenzò i circoli ottomani grazie ai suoi scritti e alle attività dei suoi studenti, anche se trascorse solo due o tre anni a Costantinopoli prima della sua morte.
Taqi al-Din costruito il Osservatorio di Costantinopoli di Taqi al-Din nel 1577, dove effettuò osservazioni fino al 1580. Calcolò il eccentricità dell'orbita del Sole e del moto annuale del apogeo. Tuttavia, lo scopo principale dell'osservatorio era quasi certamente astrologico piuttosto che astronomico, portando alla sua distruzione nel 1580 a causa del sorgere di una fazione clericale che si oppose al suo utilizzo a tale scopo. Ha anche sperimentato forza vapore in Egitto ottomano nel 1551, quando descrisse a presa a vapore guidato da un rudimentale turbina a vapore.
Nel 1660 lo studioso ottomano Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci tradotto Noël Duretdell'opera astronomica francese (scritta nel 1637) in arabo.
Şerafeddin Sabuncuoğlu fu autore del primo atlante chirurgico e dell'ultimo maggiore enciclopedia medica del mondo islamico. Sebbene il suo lavoro fosse in gran parte basato su Abu al-Qasim al-Zahrawi's Al-Tasrif, Sabuncuoğlu ha introdotto molte sue innovazioni. Anche le chirurghe donne sono state illustrate per la prima volta. Da allora, l'Impero Ottomano è accreditato dell'invenzione di diversi strumenti chirurgici in uso come forcipe, cateteri, bisturi e lancette così come tenaglie.[migliore fonte necessaria]
Un esempio di orologio che misurava il tempo in minuti è stato creato da un orologiaio ottomano, Meshur Sheyh DedéIn 1702.
All'inizio del XII secolo, Egitto sotto Muhammad Ali ha iniziato a utilizzare motori a vapore per la produzione industriale, con industrie come lavori in ferro, produzione tessile, cartiere e scafo mulini verso la forza del vapore. Lo storico dell'economia Jean Batou sostiene che in Egitto esistessero le condizioni economiche necessarie per l'adozione di oil & gas come potenziale fonte di energia per i suoi motori a vapore più tardi nel XIX secolo.
Nel secolo 19th, Ishak Efendi è accreditato di aver introdotto le allora attuali idee e sviluppi scientifici occidentali nel mondo ottomano e musulmano in generale, nonché dell'invenzione di un'adeguata terminologia scientifica turca e araba, attraverso le sue traduzioni di opere occidentali.
Guarda anche
- Storia turca
- Profilo dell'Impero Ottomano
- Bibliografia dell'Impero Ottomano
- Imperi di polvere da sparo
- Storiografia della caduta dell'Impero Ottomano
- Indice degli articoli relativi all'Impero Ottomano
- Elenco delle battaglie che coinvolgono l'Impero Ottomano
- Elenco delle conquiste, degli assedi e degli sbarchi ottomani
- Elenco delle dinastie e dei paesi turchi
- Elenco delle guerre che coinvolgono l'Impero Ottomano
- Guerre ottomane in Europa
- Il Consiglio di ispezione delle finanze della Turchia (1879)
- 16 Grandi imperi turchi
Riferimenti
Le note
- ^ In turco ottomano, la città era conosciuta con vari nomi, tra cui c'erano Ḳosṭanṭīnīye (قسطنطينيه) (sostituisce il suffisso -polis con il suffisso arabo), Istanbul (Istanbul) e Islambol (اسلامبول, lit. 'pieno di Islam'); Vedere Nomi di Istanbul). Kostantiniyye divenne obsoleto in turco dopo la proclamazione della Repubblica di Turchia nel 1923, e dopo la transizione della Turchia alla scrittura latina nel 1928, il governo turco nel 1930 richiese che le ambasciate e le società straniere lo utilizzassero Istanbule quel nome divenne ampiamente accettato a livello internazionale. Eldem Edhem, autore di una voce su Istanbul in Enciclopedia dell'Impero Ottomano, ha affermato che la maggioranza del popolo turco c. 1910, inclusi gli storici, ritengono che l'uso di "Costantinopoli" per riferirsi alla città dell'era ottomana sia "politicamente scorretto" nonostante qualsiasi accuratezza storica.
- ^ Diplomazia, poesia, opere storiografiche, opere letterarie, insegnate nelle scuole statali.
- ^ Lingua liturgica; tra i cittadini di lingua araba
- ^ Tra la comunità di lingua greca; parlato da alcuni sultani.
- ^ Decreti nel XV secolo.
- ^ Lingua straniera tra le persone istruite nel post-Le riforme/periodo tardo imperiale.
- ^ Il sultano dal 1512 al 1520.
- ^ Il 1° novembre 1922 segna la fine formale dell'Impero Ottomano. Mehmed VI lasciò Costantinopoli il 17 novembre 1922.
- ^ Le Trattato di Sèvres (10 agosto 1920) ha offerto una piccola esistenza all'Impero Ottomano. Il 1° novembre 1922 il grande assemblea Nazionale (GNAT) abolì il sultanato e dichiarò nulli tutti gli atti del regime ottomano a Costantinopoli dal 16 marzo 1920, data della occupazione di Costantinopoli secondo i termini del Trattato di Sèvres. Il riconoscimento internazionale del GNAT e del Governo di Ankara è stato raggiunto attraverso la firma del Trattato di Losanna il 24 luglio 1923. La Grande Assemblea Nazionale della Turchia promulgò la Repubblica il 29 ottobre 1923, che pose fine alla storia dell'Impero Ottomano.
- ^ "Sublime Stato ottomano" non era usato nelle lingue minoritarie per cristiani ed ebrei, né in francese, la lingua occidentale comune tra gli istruiti nel tardo impero ottomano. Lingue minoritarie, che usano lo stesso nome in francese:
- armeno occidentale: Օսմանեան տէրութիւն, romanizzati: Osmanean Têrut'iwn, lit. 'Autorità ottomana/Governance/Regola', Օսմանեան պետութիւն, Osmanean Petut'iwn, "Stato ottomano" e Օսմանեան կայսրութիւն, Osmanean Kaysrut'iwn, 'Impero ottomano'
- Bulgarian: Османска империя, romanizzato: Otomanskata Imperiya; L'impero ottomano è una versione arcaica. Le forme dell'articolo determinativo Османската империя e Османска империя erano sinonimi
- Greco: Оθωμανική Επικράτεια, romanizzato: Othōmanikē Epikrateia e Оθωμανική Αυτοκρατορία, Othōmanikē Avtokratoria
- astuto: Impero ottomano
- ^ /ˈɒtəmən/
· XNUMX€ Turco ottomano: دولت عليه عثمانيه, romanizzati: Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye, lit. "Sublime stato ottomano"
· XNUMX€ turco: Impero Ottomano or Impero Ottomano
· XNUMX€ Francese: Impero ottomano - ^ Le dinastia ottomana deteneva anche il titolo "califfo" dalla vittoria ottomana sul Sultanato mamelucco del Cairo nel Battaglia di Ridaniya nel 1517 al abolizione del Califfato dalla Repubblica Turca nel 1924.
- ^ L'impero ottenne anche temporaneamente autorità su lontane terre d'oltremare attraverso dichiarazioni di fedeltà al Sultano e califfo ottomano, come il dichiarazione del Sultano di Aceh nel 1565, o attraverso acquisizioni temporanee di isole come Lanzarote nell'Oceano Atlantico nel 1585.
- ^ Una stretta sul commercio tra l'Europa occidentale e l'Asia è spesso citata come motivazione principale Isabella I di Castiglia finanziare Cristoforo Colomboverso ovest per trovare una rotta di navigazione verso l'Asia e, più in generale, per le nazioni marittime europee per esplorare rotte commerciali alternative (ad esempio, KD Madan, Vita e viaggi di Vasco Da Gama (1998), 9; I. Stavans, Immaginando Colombo: il viaggio letterario (2001), 5; WB Wheeler e S. Becker, Alla scoperta del passato americano. Uno sguardo alle prove: al 1877 (2006), 105). Questo punto di vista tradizionale è stato attaccato come infondato in un influente articolo di AH Lybyer ("The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade", Revisione storica inglese, 120 (1915), 577–588), che vede l'ascesa del potere ottomano e l'inizio delle esplorazioni portoghesi e spagnole come eventi non correlati. Il suo punto di vista non è stato universalmente accettato (cfr. KM Setton, Il papato e il Levante (1204–1571), vol. 2: Il quindicesimo secolo (Memoirs of the American Philosophical Society, Vol. 127) (1978), 335).
- ^ Sebbene la rivolta sia stata ufficialmente iniziata il 10 giugno, i figli di bin Ali 'Ali e Faisal aveva già avviato le operazioni a Medina a partire dal 5 giugno.
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Nel complesso, la circostanza in Turchia ha avuto un andamento simile: in Anatolia, la lingua persiana aveva svolto un ruolo significativo come portatrice di civiltà. dove era un tempo, in una certa misura, la lingua della diplomazia Tuttavia il persiano mantenne la sua posizione anche durante il primo periodo ottomano nella composizione delle storie e persino il sultano Salim I, acerrimo nemico dell'Iran e degli sciiti, scrisse poesie in Persiano. Oltre ad alcuni adattamenti poetici, le opere storiografiche più importanti sono: il fiorito "Hasht Bihist" o Sette Paradisi di Idris Bidlisi, iniziato nel 1502 su richiesta del sultano Bayazid II e che copre i primi otto sovrani ottomani...
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La letteratura persiana, e in particolare le belle lettere, facevano parte del curriculum: un dizionario persiano, un manuale di composizione in prosa; e Sa'dis 'Gulistan', uno dei classici della poesia persiana, furono presi in prestito. Tutti questi titoli sarebbero appropriati nell'educazione religiosa e culturale dei giovani neoconvertiti.
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Il persiano occupava un posto privilegiato nelle lettere ottomane. La letteratura storica persiana fu patrocinata per la prima volta durante il regno di Mehmed II e continuò senza sosta fino alla fine del XVI secolo.
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Di conseguenza, possiamo affermarlo Şeyhzade Abdürrezak Bahşı era uno scrivano vissuto nei palazzi del sultano Mehmed il Conquistatore e di suo figlio Bayezid-i Veli nel XV secolo, scrisse lettere (bitig) e firmans (yarlığ) inviato ai turchi orientali da Mehmed II e Bayezid II sia in caratteri uiguri che arabi e in lingua del Turkestan orientale (Chagatai).
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Gli ottomani iniziarono a coniare monete in nome di Orhan Bey nel 1326. Queste prime monete recavano iscrizioni come "il grande Sultano, Orhan figlio di Osman" La storiografia ottomana ha adottato il 1299 come data di fondazione dello stato. Il 1299 potrebbe rappresentare la data in cui gli Ottomani ottennero finalmente la loro indipendenza dal selgiuchide sultano a Konya. Probabilmente furono costretti contemporaneamente, o subito dopo, ad accettare la signoria del Ilkhanidi Le prove numismatiche suggeriscono quindi che l'indipendenza non sia realmente avvenuta fino al 1326.
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Quelle parole avrebbero potuto essere prontamente riprese da Hovsep Vartanyan (1813–1879), l'autore, che preferì restare anonimo, de La storia di Akabi (Akabi Hikyayesi), primo romanzo in lingua turca, pubblicato con caratteri armeni nello stesso anno di Hisario's romanzo.
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Infatti, una delle prime opere di narrativa turche in forma di romanzo di tipo occidentale, Akabi Hikayesi (Akabi's Story), fu scritta in turco da Vartan Pasha (nato Osep/Hovsep Vartanian/Vartanyan, 1813–1879) e pubblicata in caratteri armeni nel 1851.
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È interessante che il primo romanzo ottomano in turco, Akabi Hikayesi (1851, Akabi's Story), sia stato scritto e pubblicato in lettere armene (per le comunità armene che leggono in turco) da Hovsep Vartanyan (1813–1879), noto come Vartan Paşa, un importante letterato e giornalista ottomano.
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Ulteriori letture
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Collegamenti esterni
Definizioni da Wikizionario
Media da Comuni
Risorse da Wikiversità
Informazioni di viaggio da Wikivoyage
Dati da Wikidata
- Progetto di archivio di testo ottomano - Università di Washington
- Testi ottomani ricercabili – Wikilala
- Viaggiatori americani in Terra Santa nel XIX secolo Archiviato 23 maggio 2013 presso il Wayback Machine Fondazione manoscritto Shapell
- L'impero ottomano: risorse - Università del Michigan
- Turchia in Asia, 1920
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